Классификация практик по религиозному, национальному и функциональному признаку.

Курсы духовно-нравственного возрождения личности

4 занятие, 3 цикл. Киев 7.10.2014

---

Скачать

---

Видео с Youtube

---

Текст занятия

Вступление Евгения Сердюкова – директора медицинского центра «Семейный доктор»: Мы продолжаем курс духовно-нравственного возрождения личности. Сегодня четвёртое занятие. Мы начинаем его со второго модуля. Это духовно-физические практики, как средства повышения качества жизни. Как раз то, что нам нужно. Что нам нужно в жизни? Повысить их качество. С этой целью сегодня мы рассматриваем такую тему «Классификация практик по религиозному, национальному и функциональному признаку» и рассматривается это всё с позиции «принципы и проявление Управляющих Сил в жизни человека и их влияние в жизни человека». Сегодня мы смотрели одну из практик, это было — «День рождения». День рождения – это практика, когда в сердце человека вселяется что-то положительное и хорошее. Но это немножко не та практика, как… она раз в году бывает. Сегодня мы поговорим о тех практиках, которые можно использовать ежедневно в жизни для повышения качества. Для этого мы собрались, и сегодня перед нами выступает наш ведущий Александр Витальевич Набабкин, духовное имя Саошиант. Я думаю, что ему, как всегда есть, что сказать нам. Приглашаем его.

Саошиант: Добрый день. Всё озвучено, всё представлено. Вот, но я думаю, что для начала, поскольку опыт показывает, что знания хороши тогда, когда они даются достаточно энергетически. То есть, когда человек входит в определённое состояние, когда аудитория тоже уже заряжена его энергетикой, и только после этого примерно начинается какой-то там момент принятия знаний. Это, как правило, ближе уже где-то к середине, к концу. Поэтому всё, что я буду говорить в начале, оно может быть туда (в блокноты) даже не записываться. Вот так. Это будет, так скажем, разогрев. То есть необходимо войти в определённое состояние. Это состояние – это объединение энергетики слушателей с энергетикой выступающего для того, чтобы они были на одной волне, в одном диапазоне, друг друга хорошо понимали, воспринимали, чувствовали и проникались ощущением правильности происходящего. А всё, что происходит в любом случае правильно.

И вот я сегодня как раз хотел интересный привести пример. Ну, мы тут как раз занимаемся ещё и тем, что ещё иногда снимаем ролики для того, чтобы некоторые темы проработать и, ну, что ли доходчиво вынести людям во внешний мир, показать относительность определённых истин. Даже не определённых, а вообще практически всех.

Нас всех чему-то учат, нам всем впаривают кучу разных там знаний, теорий, аксиом, я не знаю, там положений каких-то, законов. Но нас не учат одному очень важному закону, что любой закон относителен и любая истина придумана. Она является истиной с точки зрения тех, кто на неё смотрит под совершенно определённым углом зрения.

Следовательно, задача учителя определить тот угол зрения, под которым мы будем смотреть на эту истину сегодня. Завтра мы можем смотреть на ту же самую истину под другим углом зрения. Это, кстати объяснение того, почему я никогда на своих занятиях не повторяюсь. Мне не интересно смотреть ни на какую истину с одного и того же угла. Я разноплановый и, если я хочу, чтобы мне самому было… То есть я стремлюсь, чтобы другим было интересно так, чтобы было интересно и мне. Если кто-то думает, что чаще всего я говорю то, что я заучил, выучил, приготовил и выдаю уже, так сказать, в таком виде, в каком известно всем, то глубоко в этом ошибаются. 

Зачастую я говорю вещи, о которых сам до этого не знал. Я начинаю с вещей, о которых я знаю действительно, но в процессе постижения истины, как мы двигаемся к постижению истины? Мы рассматриваем определённый клубок, клубок собственного понимания. Вот это я знаю. Да. Вот это я знаю. Да. Вот это я знаю. Да. Вот это я знаю. Да. А дальше по закону цыганского мира, «пять раз сказал «да» — всё то, чтобы не происходило, уже будет автоматически восприниматься как правильное.

И поэтому всё то, что говорю я, я всего лишь выстраиваю цепочку определённых логичных истин, понятных всем. Но затем, я начинаю копать глубже, ставить самому себе определённые вопросы. Любой поставленный вопрос, он автоматически привлекает к человеку ответ, если человек достаточно научился чему?

— Взаимодействовать с внешней средой.

Саошиант: Нет! Взаимодействовать со своим собственным внутренним миром как раз. Когда человек хорошо научился разбираться в самом себе, вот тогда к любому, к любой теме, к абсолютно любой ситуации он будет относиться адекватно. Он будет воспринимать её не формально, так, как её ему показывают, и шаблонно, а он будет подходить с учётом определённых тонкостей, которые связаны конкретно с его душою.

И таким образом, он будет видеть вещи, которые очевидные, но почему-то никто не обращает на них внимание. И когда он будет обращать на них внимание и показывать эти вещи другим, они будут удивляться: «Действительно, а как это мы раньше этого не замечали?».

Ну, очень простой пример, доходчивый. Я подхожу к стене и спрашиваю у вас: «Эта стена вертикально располагается?».

— Да.

Саошиант: Вы уверены, что она вертикально располагается?

— Смотря как посмотреть, под каким зрением.

Саошиант: Вот именно. Если мы посмотрим с высоты так сказать космического пространства на Землю и под определённым углом, то не факт, что эта стена располагается вертикально. Она может относительно Земного шара располагаться вот так. Если мы будем смотреть вот с этой точки зрения, она будет горизонтально находиться на Земном шаре. Правильно? И очень многие вещи точно так же. Мы смотрим на них с одной точки зрения, нам кажется это правильным, абсолютным. Но, если посмотреть немножко с другого угла, то же самое воспринимается совершенно по-другому.

Все мои занятия построены по этому принципу. Я хочу пробудить в людях творческое начало. Хочу научить их мыслить самостоятельно, и видеть в уже известном всем людям что-то своё специфическое, индивидуальное, касающееся конкретно вашей души, ваших нужд и ваших запросов. И это второй ответ, почему иногда я отвечаю на скрытые вопросы слушателей, которых они не озвучивают потому, что в энергоинформационном, как бы, состоянии мы все составляем одно целое. 

И если я пытаюсь, как бы, прощупывать определённые проблемы своей души, то я понимаю, что люди, которые притягиваются на мои занятия, они каким-то образом связаны со мною, они каким-то образом озабочены похожими проблемами. Они ищут, примерно, ответы на те же вопросы, на которые ищу я. И мне легко ориентироваться, потому что я чувствую то, что нужно им, в этот момент, нужно и мне. И, начиная отвечать на их вопросы, я фактически отвечаю на свои собственные. И вот это правильное настоящее обучение и взаимодействие, хотя люди где-то, может быть, этого не улавливают и не понимают.

А это не формальность, когда ты пришёл на урок, сел, надо тебе оно, не надо, хочется зевать, хочется спать, хочется там бегать, в футбол гонять, а тебе нужно выучить этот урок во что бы то ни стало. И ты вот это вот учишь, а фактически ты не учишь, а просто калечишь свою психику под чьи-то искусственно выдуманные точки зрения. Не знания, обратите внимание, а точки зрения. Знание может приходить к человеку только изнутри него самого. 

Вот запомните очень важную истину, единственную, которая является настоящей истиной. Знание не даётся извне. Знание приходит изнутри. Потому что, если что-то вам даётся извне, оно даётся на ваш внутренний запрос, и вы услышите ровно столько, сколько вы уже внутри задали себе вопросов. Если вас эта тема не волнует, либо у вас эта ситуация в жизни не проиграна, либо вы не столкнулись с чем-то подобным, вас это не затронет и ускользнёт от вашего внимания.

И вывод из этого будет опять же очень очевидный — реальность постоянно нас чему-то учит. Реальность постоянно создаёт кучу разных ситуаций жизненных, которые касаются нас и наших близких. И если вы что-то чувствуете, можете быть 100% уверены, что это же в той или иной степени чувствуют все окружающие вас люди, каждый по своему, но, примерно, то же самое. И когда вы будете прорабатывать определённый этот вопрос, то есть решать свою проблему, вы будете автоматически помогать этим людям её же решать. Это проблема одна на всех. Улавливаете? И если вы свою часть решите, им останется решать меньше. Им станет легче свою проблему решить. Нагрузка перераспределяется. 

И вот отсюда-то как раз и вытекает та золотая формула, которую мы вывесили рекламным щитом и девизом вообще всего своего центра духовно-нравственного возрождения — «Если хочешь изменить мир, начни это делать с себя». И всё очень объяснимо, едва ли не математическим языком. Вот — это вводная, так сказать, была.

В общем, исходя из того, что я только что произнёс, вы должны понимать, что любая практика, любая методика, любое какое-либо, ну как бы, как сказать-то, любой дидактический материал не является на самом деле полезным в той степени, в какой это нам преподносят со школьной скамьи. Знания полезны лишь тогда, когда непосредственно ты сам что-то привнёс в это знание.

Почему все хотят действий? Почему все хотят практики? Почему все хотят что-либо вот не просто слушать, сидеть тут на диванах, а вот что-то делать, вот хотят попробовать, почему?

— Творческий процесс чтобы развивался.

Саошиант: Потому что, когда человек сам что-то начинает делать, он включает своё собственное намерение, желание, волю. Когда он это включает, естественно, что бы он ни делал, это уже его личный процесс. Вот пока я говорю вам, и вы сидите, слушаете, это, по сути, мой процесс, в который я вас затягиваю, как эти бурлаки на Волге тянули раньше эти баржи, так вот я примерно тяну вас. И я вас к концу занятия дотяну-таки, куда мне надо, но это очень трудный, самый трудный путь. Гораздо более лёгкий и простой путь – это вовлечение других людей в процесс того, чего им, что им интересно. Причём абсолютно любым способом. 

И на этом как раз строятся все духовно-психологические практики. Вас могут, допустим, вы придёте куда-нибудь там, на какое-то занятие, вас могут построить, и сказать: «Ребята, сегодня мы, скажем, будем петь. Мальчики поют там слово такое-то, девочки поют слово такое-то, а потом мы, так сказать, меняемся местами там, меняем слоги там местами, посмотрим, что из этого получается. 

То есть люди начинают петь, они думают, что так и должно быть. Они не понимают, что над ними реально прикалываются. Потому что в процессе того, как они начинают что-то делать, им становится смешно, их энергетика начинает раскачиваться, они чувствуют, что их уже понесло, им уже хочется как-то себя проявить, они уже… То есть они чувствуют, что их энергетика приходит в движение. Они испытывают духовное состояние, ну полу духовное состояние. Реально, ничего, ничего важного, ничего существенного для них, ну для их духовного развития не происходит. Происходит только момент вовлечения в игру, вот то состояние, которое присуще нам, ну, лет там до восьми, девяти, десяти, когда мы можем очень легко с кем-то втягиваться непосредственно с абсолютно любую игру и не важно, чем занимаемся, машинки катаем, мячик футболим, бегаем там, прыгаем по лужам, всё, что угодно. Мы вот в таком состоянии. Это состояние приносит нам кайф. Вот за этим кайфом все стремятся и взрослые и дети.

Так и напишем. Главная задача духовных практик – приносить человеку удовольствие. (Пишет на доске)

Духовные практики↓

↓

Удовольствие

Удовольствие же в свою очередь появляется в момент, когда мы погружаемся в определённое состояние. Это состояние… Как бы так сказать и сформулировать правильно? Это не просто ну состояние там бодрствования. Это на самом деле состояние половинного бодрствования. О чём я хочу сказать? Когда вы играли в детстве, вы вспомните, вы замечали, что происходило вне пределов вашей игры? 

— Мы как-то переставали существовать.

Саошиант: Мир, как правило, исчезает. В пределах вашего внимания остаются  только те вещи, предметы и лица, которые вовлечены в игру. Потом вас спроси, например, там, какая там машина проезжала рядом, или там кто проходил, вы не скажете. Так же как человек, читающий книгу и слишком увлечённый, он может просто сидеть где-нибудь в шумном зале, а потом его спросят, «что это было?». Он скажет «Я не знаю. Тут все шумели, ходили, галдели там», — что-то спрашивали, а он не тут. 

Это о чём это говорит? О том, что вот это наше состояние удовольствия, оно рождается на границе, на границе между свободным вниманием и полностью сконцентрированным вниманием на каком-либо процессе.

То есть это, то есть удовольствие рождается (записывает цифру «1» и слово «концентрация») из концентрации, — первое, а второе, — исходя из того, что я сказал, что будет у нас? 

— Повышение любви…

Саошиант: Отключение от внешней реальности. (Записывает на доске цифру «2» и слово «отключка»)

Духовные практики.

↓

Удовольствие

↓

1)концентрация

2)отключка

Отключка, короче, вот. Поэтому, чем сильнее мы начинаем концентрироваться на чём-либо, тем сильнее начинает происходить процесс отключения нашего сознания от внешнего мира. Следовательно, что происходит в этот момент? А в этот момент человек частично погружается в то своё состояние, которое ему было свойственно где-то там, в Высших мирах когда-то там до всех этих жизненных перипетий, в которых мы сейчас все кувыркаемся. То есть это его духовное состояние, и поэтому оно-то и приносит ему удовольствие. Удовольствие приносит погружение в свой собственный Дух, такой, какой он есть и ощущение движения, ощущение, ну, как бы, происходящих событий и, что ты в этих событиях играешь какую-то роль.

Исходя из этого, не трудно сделать некоторые выводы. Если человек в состоянии играть какую-то роль и очень сильно погружаться, то есть концентрироваться на этом, отключаться от внешней реальности и погружаться в происходящее, что с ним происходит?

— Становится гением.

Саошиант: Да, он становится тем, кого он играет. Он частично, то есть, входя в эту роль, он частично становится тем, кого он, как бы изображает. И, следовательно, любая практика, её предназначение вывести человека за границы его самого. То есть, вывести его за пределы его собственного ЭГО, испытать определённый опыт какого-то другого ЭГО. И вот тут вот третьим пунктом как раз и будет стоять цель…. (записывает цифру «3») 

Духовные практики

↓

Удовольствие

↓

1)концентрация

2)отключка

3) 

Удовольствие даёт возможность выйти за пределы ЭГО. Только это включает элемент удовольствия. Концентрация на себе, оценивание себя, анализ своего поведения там, мораль, ещё что-то – они не дают выйти за эти границы и испытать удовольствие в этом состоянии нельзя. (Записывает в пункте «3» слова — выход за пределы ЭГО)

Духовные практики↓

↓

Удовольствие

↓

1)концентрация

2)отключка

3) выход за пределы эго

За пределы ЭГО – вот. Ну, и получается, интересная, конечно, во всём этом картина, что некоторые люди, которые, предположим, слишком сильно погружаются в придуманный виртуальный мир, они начинают вкладывать туда свою жизненную энергию и силу. Они оживляют образы, которых не существуют. Другие люди, которые сталкиваются с этим явлением, начинают испытывать что?

— То же самое? Если он живёт этим…

Саошиант: Если человек не вовлекается до конца, мы говорим — «Плохая игра!», — мы же сразу видим — человек изображает, он не живёт этим. Если он этим живёт, мы начинаем в это верить, даже если мы понимаем, что это, всего, лишь кино, спектакль, или ещё что-нибудь. Правильно?

— Да, в этом и есть ценность художника или поэта какого-нибудь…

Саошиант: … или писателя. Читаешь книгу, фактически через некоторое время ты погружаешься в то состояние, которое испытывал человек во время написания этой книги. Ну, плюс ещё какие-то свои собственные переживания включаются. Поэтому задача любого художника – вывести нас из реального мира в какой-то мир несуществующий, но более перво причинный, более кайфовый, приятный, чем тот, в котором мы есть. И это тоже получается практика.

Таким образом, мы приходим к выводу, что всё то, что мы делаем в своей жизни является духовными практиками в той мере, в какой это даёт нам возможность испытать определённые духовные специфические чувства, ощущения, впечатления. Если это происходит, для нас это факт, это мистическое событие нашей жизни. Мы можем даже не иметь возможности объяснять другим людям, что это такое. Но мы это испытали. И для нас это может быть фактом на всю оставшуюся жизнь. Озарение какое-нибудь, прозрение там, ещё чего-нибудь, я не знаю. Другим даже и передать этого невозможно, потому что это наше ощущение, то состояние, в которое мы погрузились, ну выйдя из своей привычной реальности. У других это может быть по-другому и с другим связано. 

Но это очень важный момент, который-то и призван, духовные практики давать. Этим злоупотребляют, как правило, те, кто создают, предположим, секты. Они знают, вот как оно всё работает. И для них, по сути, не важно, какие вложить туда идеи, можно верить хоть, ну, в инопланетян на Луне. Главное вызвать у человека ощущение кайфа. Он никогда на Луну не прилетит и не увидит, есть ли там эти инопланетяне, а ему это, по сути, будет потом и не важно. Ему важно, что при мысли о том, что там сидят инопланетяне, которые заботятся о нём, и шлют ему там что-то там духовно хорошее и прекрасное, а он при этом что-то испытывает. Он будет верить во всё, что угодно. 

Так же как девочки семнадцатилетние будут верить любому, я не знаю, подъехавшему к ним сэру в галстучке так, в пиджаке и в «Мерседесе», который откроет рот и наобещает им золотых гор, а они за ним и в огонь и в воду. Потому что же как, как же в это не верить, он же вызвал в них это состояние? И они идут для подтверждения этого состояния. То есть они идут не за предметами, за ощущениями. Все люди всегда идут за своими ощущениями. 

И если практика вызывает у вас положительные ощущения, значит, в любом случае для вас это какой-то нужный, необходимый опыт. Другой вопрос, что потом с этим будет дальше? Во что вы будете втянуты, как пострадает ваша семья, как пострадает ваша собственная жизнь и ваше положение в обществе и на работе и прочее, прочее. Это уже второй вопрос. Тут никого это особо не волнует, но за всё в этом мире приходится платить. И с этой точки зрения, например, я бы с одной стороны, и осуждая секты, я бы их с другой стороны и похвалил. Они дают людям то, чего люди хотят. А почему тогда нужно не осудить бы вот точно в таком же виде, например, алкоголь или табака курение. Это, то же самое! А, наркотики? Это, то же самое! Это всё то, что даёт людям вот эти вот ощущения. (Показывает на запись на доске)

Духовные практики↓

↓

Удовольствие

↓

1)концентрация

2)отключка

3) выход за пределы эго

Только практики делают это в более безобидном виде. Но не всегда в безобидном. Возьмём ребёфинг, известная такая себе практика, ну, знаете, да? Это дыхательные упражнения, в процессе которых человек начинает вспоминать какие-то там отрывки из своих может быть даже прошлых жизней, испытывает какой-то такой подъём, иногда и чаще всего и какие-то телесные ощущения и в том числе и болезненные ощущения могут возникать. Вот. Но бывают такие моменты, когда человек, войдя в это состояние, сам из него выйти, не может. Его конечно потом, ну, если, скажем, он под чьим-то присмотром это делает, его-то может ведущий вывести из этого состояния. Но не факт, что это не отразится на его каком-то там психическом здоровье.

О чём это говорит? О том, что практики, они тогда хороши, когда вы к ним подошли нормальным естественным путём, когда это необходимость для вас. И когда вот для того, чтобы вы больше поняли, прочувствовали или куда-то сдвинулись с мёртвой точки, вам необходим толчок. Вот тогда, практика, как бы, меняя ваше сознание, в этот момент играет положительную, позитивную роль. Даёт вам возможность, получается, фактически испытать тот опыт, который другими способами просто не реально испытать. 

Но, опять же, я вам скажу такую вещь, наверняка те, кто обучает разным практикам, этого не говорят. Они не говорят, что есть, очень много обыкновенных житейских удовольствий, которые в состоянии заменять любую практику. Вызывать то же самое состояние, если вы будете правильно пользоваться обычным способом материального проявления вот, ну, какого-то материального действия.

Скажите мне, секс – это материальное действие, или это духовное действие?

— Духовное… (Ответ женщины)

-. Материальное. (Ответ мужчины)

— Духовное с помощью материального. (Женский ответ)

— Опять-таки, смотря для кого…

Саошиант: Вот. Слышали, о чём было сказано? Это духовно-материальное действие. Потому что любое действие не может быть в чистом виде механическим или в чистом виде духовным. Если здесь в этом мире всё проявляет себя через материю, значит, мы должны понимать, что отдельно от материи здесь дух не существует. Он, конечно, существует теоретически, но только в нашей жизни, он, к сожалению, не применим. Его нужно хотя бы как-то материализовать, хотя бы во что-то облечь. Вот, и чем он менее плотный, тем он, как бы, более бесполезный, но при этом без него не обойтись. Как воздух. Я, конечно, не могу из воздуха горшки лепить, но я им пользуюсь, чуть ли, не каждую секунду, вдыхая, выдыхая, даже спасибо не говорю при этом. 

Вот и получается, что вот эти действия, которые мы совершаем в определённом ритме, в определённой последовательности, с определённой продолжительностью, они превращаются в духовные практики. Ребёфинг – это просто дыхание. То самое, которым мы сами вот пользуемся вполне нормально. Но ребёфинг – это определённым образом выстроенное дыхание. Это дыхательные упражнения, а чем эти упражнения отличаются от просто дыхания? 

— Присутствует элемент концентрации.

Саошиант: Вот. Присутствует сознательное нагнетание этого действия на один квадратный сантиметр жизни. Мы начинаем усиленно концентрировать это действие и себя на этом действии. Усиливаем действие, концентрируем себя на этом действии и получаем совершенно другой результат. И те ощущения, которые в нас возникают, они уже не просто физиологические, они уже более чем физиологические. Они уже психофизиологические. Это уже переживания духовные, душевные, какие-то ещё, а не просто телесные ощущения. 

То же самое секс. Одно дело просто, лёг в постель и три минуты – сделал дело, и развернулся, на бочёк и захрапел. Это будет называться просто секс. А есть такое понятие — тантрический секс, где люди там часа по три просто там, я не знаю, обнимаются, целуются там, ласкаются, ещё что-то делают. А потом, в конечном счёте, начинают себя ощущать просто потоком энергии. Они уже не ощущают тел. Они испытывают определённые ощущения, которые уже не являются чисто физиологическими, совершенно не являются. И это уже духовная практика. 

То есть, понимаете, есть определённая граница. И мы только что её разобрали, что вся жизнь есть определённая практика. Но духовной эта практика становится тогда, когда определённые действия мы начинаем сгущать, концентрировать и пользоваться этим для достижения какой-то цели.

Теперь вопрос к вам. Как вы думаете, есть ли временное какое-то ограничение, после которого обычное действие становится уже не совсем обычным, а становится духовным действием? Если есть, то, какое? Ну, я вам в принципе уже подсказал. Конечно, есть. Да. То есть, сколько времени необходимо человеку затратить на совершение определённых действий, после которых включается механизм переведения этого в другое состояние?

— Как минимум, полчаса, наверное.

Саошиант: Почему не пять минут, ни три минуты?

— Надо отключиться от внешнего.

— Как бы все силы вернуть в себя, который так рассредоточен обычно.

Саошиант: Понимаете, особенность нашего разума в том, что он всю нашу реальность, каждое малейшее наше действие, каждое малейшее наше слово отсекает от череды ему подобных. То есть он кластерно работает, не цельно. Если разум начнёт работать цельно, он перестанет быть разумом. Он станет сверхразумом, то есть духовным состоянием. А поскольку мы действием и движимы под влиянием рассудка, мы подчиняемся закону рассудка. А законы рассудка очень простые – разрывать, объяснять. (Записывает на доске…)

РАССУДОК

а) Разрывать

б) Объяснять

Он не может объяснить цельную картину, потому что для этого нужно быть Господом Богом. Объяснить всё в совокупности со всем невозможно. Разум так не может. У него таких полномочий нет, и сил не хватает. Поэтому для того, чтобы что-то объяснить, он выхватывает конкретные фрагменты из реальности. Какие-то фрагменты он пропускает, те, которые не вяжутся логически с его умозаключениями. Он это делает с одной целью, для того, чтобы поддерживать стабильную картину мира. Благодаря этому он создаёт себе точки опоры. 

Пример. Я захожу в эту комнату. Я не думаю о том, как работает мой разум, а работает он очень просто, я вам показываю сейчас это просто демонстративно. Вот я, скажем, сегодня прихожу или там вчера, прихожу сюда в кабинет. Я захожу вот. Первая работа моего разума – «как расположены вещи?». Если вещи расположены так, как я видел их в последний раз, значит, разум может расслабиться. Он не будет анализировать, что происходило, почему всё так? Он просто сразу же выключится, — в следующий процесс… 

Если же я зайду в какой-то магазин, в котором я впервые, то разум включится, и он заставит меня, хотя бы некоторые определённые моменты заметить — продавщицу, прилавок, что на прилавке, ценники, кто в магазине, с какой стороны окно, ещё что-то. То есть он определённые моменты себе тут же наметит. Он должен объяснить мне, где я, что я, и что мне тут нужно, и как мне этим пользоваться. Он разум. У него функция такая. Вот. Если же я захожу сюда и вижу вот, допустим, скажем, вот сейчас зашёл, увидел – так, а через минуту возвращаюсь, а тут всё будет по-другому, как вы думаете, что со мною произойдёт? 

— (не разборчиво)

— Саошиант: Разум выключится, потому что он будет не в состоянии проанализировать и выдать мне ответ, почему так произошло. Он не найдёт вариантов ответа. Он выключится, а эта выключка называется на русском языке, знаете как?

— Крыша съехала.

Саошиант: Нет. Это называется – шок. (Записывает на доске слово – шок) 

РАССУДОК

а) Разрывать

б) Объяснять

(ШОК)

Вот. Шоковое состояние – это неспособность разума проанализировать ситуацию и выдать готовый ответ. Это всего лишь промежуточное как бы состояние, в котором, находясь, мы ещё в состоянии предпринимать какие-то действия более или менее механические. Поэтому люди, которые… . Ну разум в это время уже отсутствует. Поэтому люди, которые попадают в экстремальную ситуацию, они потом могут не помнить, что они делали, но при этом они что-то делали, и говорили. …Почему это происходит, я думаю вам всем это понятно. Разум отказался, он кластерный, ему нужны фрагменты. Он должен определённым образом себе всё объяснять. Если он в главном что-то упустил, для него нужно всё полностью выключить. И когда он это делает, он временно, так сказать, как бы закрывает двери, и говорит: «Я в ваши игры не играю. Всё, меня тут нет». Если же происходит ещё более серьёзное, то он может вообще выключиться, а выключка разума – это что у нас? Потеря сознания. (Записывает слова – потеря сознания)

РАССУДОК

а) Разрывать

б) Объяснять

(ШОК)

(Потеря сознания)

Это – потеря сознания. То есть, когда в мозг, ну в разум там, куда угодно, поступает огромное количество сигналов, которые он не в силах переварить, и с которыми он не в состоянии совладать, он идёт по пути блокировки. Собственно, что при этом происходит? При этом происходит само спасение рассудка, разума, даже не разума, разум – это немножко другое, — рассудка. То есть он спасает себя от разрушения. В противном случае с ним могут произойти необратимые изменения, следовательно, – сумасшествие.

Исходя из этого, делаем следующий вывод. Когда разум пытается вот этими вот, как бы, кластерами поработать и всё себе объяснить, задача практикующего человека, путём концентрации сделать так, чтобы кластеров не было, чтобы не было пропущенных каких-то, но в смысле, чтобы пустых кластеров не было. То есть, чтобы не было пропущенных моментов. Чтобы ощущения наслаивались и нарастали. Когда ощущения нарастают, и нету вот этих выпадающих звеньев, тогда происходит что?

— Взрыв.

Саошиант: Тогда происходит частичное отключение рассудка. Но отключение немножко на другой основе. Если он получает слишком много информации, которую он не может объяснить, он отключается панически. У него паника. Если он получает слишком много информации, которую, в общем-то, он соглашается принять, но уже не анализирует, то происходит его как бы самоустранение. Он не попадает в состояние шока, глухой блокировки, он просто перестаёт анализировать то, что происходит. И он высвобождает другое начало. А какое другое начало, которое прячется за оболочкой рассудка.

— Духовное…

— Сознание духа? Разум?

Саошиант: Знаете, есть такое слово, которое переводится – жизненное начало, витальное начало, жизненное начало. И оно очень близко находится со следующим началом, которое бутхическое. а бутхическое это состояние просветления. Вот состояние витальности, то есть ощущений в чистом виде, оно происходит на грани между тем вот, о чём я говорю, и шоком. (Обозначает рукой эту грань над шоком)

РАССУДОК

а) Разрывать

б) Объяснять

—————————-

(ШОК)

(Потеря сознания)

Если слишком долго злоупотреблять этим состоянием, то можно погрузиться в состояние шока, а затем в потерю сознания. Потому что разум, потому что рассудок долго не может не принимать участие в происходящем. Он автоматически заблокируется.

— Или сам включится. Да?

Саошиант: Вот поэтому некоторые практики, не некоторые, а большинство практик, они призваны, как раз, играть, какую роль? Вызывать у нас состояние вот этого вот отрыва от рассудочной деятельности. Молитва, песнопения какие-то там религиозные, понимаете? Танцы, опять же, и простые танцы, и религиозные танцы. Это всё то, о чём я сейчас говорю, и всё это имеет совершенно определённую цель и определённую задачу. Задача очень простая, мы только что её разобрали. На границе между вот, отключением рассудка и шоком, испытать определённые ощущения — ощущения удовольствия. (Показывает на запись на доске)

РАССУДОК

а) Разрывать

б) Объяснять

—————————-

(ШОК)

(Потеря сознания)

Поэтому некоторые люди знают, что где-то, когда начинается, предположим, боль, там же, где боль там начинается порог состояния удовольствия. Вы знаете об этом? Это парадоксально кажется с точки зрения там трезвомыслящего человека, а на самом деле всё объяснимо, потому что боль – это насыщенность человеческого какого-то там тела определённым количеством сигналов, которых много. Их так много, что это вызывает ощущение боли. И в то же время, если разум отключается в этот момент, то происходит состояние удовольствия. Поэтому люди в состоянии шока могут смеяться, например. Центры… Ну, понятно, наука объясняет там по-своему — «Это центр мозга там, который отвечает за это, отвечает – за то». Я вам объясняю с духовной точки зрения. 

— Причём спонтанный смех.

Саошиант: Вот. И как бы в такой момент зажатые эмоции, ещё что-либо там, вот то, что вызвало это состояние, они пробуют выйти. И это вызывается опять же, как вы думаете, чем? Рассудком! Он пытается взять себе, вернуть себе полномочия. Ему нужна какая-то реакция на происходящее. И он пытается перевести, у него как бы на границе состояние между тем, и тем, и он пытается куда-то склонить чашу весов, идентифицировать происходящее. То смех, то плач. То смех, то плач. А это почему происходит? Потому что вся жизнь построена на контрастах. Она вся задумана была на контрастах. И вот то, что мы, как бы, с вами, разбирали на предыдущих занятиях, об Управляющих Силах говорили, о том, как они строят этот мир, как они управляют жизнью, нами с вами, мы должны понимать немаловажный момент, что эти все Силы строили жизнь на контрастах. Благодаря этому они родили вообще такое понятие, как ощущение. (Вписывает слово – ощущение)

РАССУДОК

Ощущение.

а) Разрывать

б) Объяснять

—————————-

(ШОК)

(Потеря сознания)

Ощущение не возможно с одного полюса. Ощущение возможно при соприкосновении двух как бы как минимум каких-то одинаковых вещей. И если вещь обладает определённым потенциалом, значит, другая вещь испытает определённое ощущение. Вот и когда, как бы, наш рассудок определённым образом нас сподвигает на поиск вот этого всего, в жизни это выглядит очень просто.

Остался человек один. Ну, там я не знаю, вдова, у неё муж там помер. Вот, осталась одна. У неё есть масса переживаний, масса воспоминаний, масса каких-то желаний, и там… То есть происходит много таких вот как бы интересных, ну, в не хорошем смысле слова, ощущений у человека. Вот. И он не ощущает даже маленькой толики тех удовольствий, простых обычных земных удовольствий, которые он ощущал. Что делает человек? Начинает искать компенсацию этому. Каким образом? Начинает преодолевать какие-то определённые свои комплексы, определённые свои страхи и идти куда-то туда, где обитают другие подобные ему люди. И люди идут на практики, на йогу какую-нибудь там, или там, на танц площадочку или там, в клуб знакомств, для того,…

— В общем развеяться.

Саошиант: Ну, развеяться, это условно мы так говорим, но на самом деле человек подсознательно чего-то ищет. Чего он ищет?

— Удовольствия.

Саошиант: Да, он ищет удовлетворения определённым запросам, к которым он привык. Он сконфигурировал свою жизнь таким образом, что он получал спектр ощущений. Если он перестаёт получать где-то там, я не знаю, 50% привычных ощущений, с ним кое-что начинает происходить. Если он перестаёт получать более чем 50% ощущений… То есть от того спектра, от которого он получал, он начинает получать там только, скажем, процентов 25, то с ним начинают происходить вещи очень нехорошие. Если он перестаёт получать ощущения, которые раньше получал, и к ним привык, на уровне десяти процентов — это уже смертельная ситуация. Человек откажется от жизни. 

О чём это говорит? Это говорит о том, что наш организм очень сильно зависим от определённого спектра ощущений, проявлений, к которым он привык. 

В то же время, другой человек, который не испытывал этих ощущений, не вовлекался в эти процессы, находясь рядом, может превосходно жить и не испытывать никакого, ни телесного, ни душевного дискомфорта и не искать этих удовольствий. О чём это говорит?

— Разный уровень потребностей?

Саошиант: То есть вот, скажем, вдова, а вот — молодой мальчик. У вдовы даже больше в жизни есть, чем у него. У него, вообще, ещё ничего нету. У него — ни своего жилья, ни девушки там, я не знаю, ни чего-то такого, да? А вот у этой женщины — своё жильё там, может быть, даже дети, там я не знаю, уже, как бы, пожила, чего-то испытала, уже можно сказать, не просто так. А этот — ещё ничего не испытал, но тем не менее у него энергии больше, радости больше, позитива, и он не страдает, а эта женщина страдает. О чём это говорит?

— То есть эта женщина что-то имела и потеряла, а тот пока ещё ничего не имел и у него ещё всё впереди.

Саошиант: Это говорит о том, что количество нашей энергии напрямую зависимо от тех действий, которые мы совершаем для достижения вот этого самого удовольствия. На каждое удовольствие мы тратим часть своей энергии. И мы не просто тратим, мы привязываем свою энергию к этому. И поэтому когда мы начинаем идти и искать какие-то практики – это уже показатель того, что в нашей жизни что-то не гармонично, в нашей обычной, бытовой там, семейной жизни или ещё какой-то жизни. Нормальные люди, у которых всё хорошо, они этого не ищут. Им этого не надо. 

Вывод. А вывод будет печальный. 80% тех, которые идут в храмы, которые идут там, в половничество, которые идут к святым местам, которые идут там, в разные секты, на разные там практики и прочее, прочее… Это кто?

— Проблемные люди.

— Разочаровавшиеся люди…

Саошиант: Это неудовлетворённые, как минимум, люди. (Записывает на доске)

80% ищущих практик

↓

Неудовлетворённый человек.

(50>%)

Это неудовлетворённые люди. Неудовлетворённый человек – это как раз тот человек, у которого уже на 50 или больше процентов его определённые проявления, его энергетические какие-то вещи не могут себя реализовать. 

Следовательно, можно сказать ещё одну парадоксальную вещь. Когда мы идём куда-то искать духовность вот в подобных этих местах, мы попадаем в основном к ущербным людям, к людям, которые ограничены. Поэтому общаться с ними, разговаривать, пытаться найти общий язык, пытаться спорить, доказывать что-либо своё совершенно бессмысленно. Это люди, которые хотят удовлетвориться за счёт вот чего-то такого, чего они не могут достичь сами естественным путём. Они хотят это получить неестественным путём. Вот и всё.

— Если человек сам получает неестественным путём?

Саошиант: А что ты называешь «неестественный путь», когда он получает сам? 

— Допустим, чтение молитв…

Саошиант: Это неестественный путь? 

— Вы же говорите – практики …

Саошиант: Ну, давайте, разберёмся, что такое естественное, что такое неестественное в практиках. С моей точки зрения, естественным является то, до чего человек дошёл сам. То есть, самостоятельное употребление и получение результата. (Записывает на доске)

80% ищущих практик

↓

Неудовлетворённый человек.

(50>%)

Самостоятельное 

употребление.

Результат.

Человек, который сделал это самостоятельно, он не вовлекается в публичные поиски практик. Он это делает самостоятельно, не отходя от кассы у себя дома, или на работе, где угодно, потому что он понимает, что всё сконцентрировано в нём самом, и он сам вызывает в себе эти состояния определёнными практиками, в том числе молитвами, медитациями, чтениями, просто раздумьями, ещё чем-то.

— По сути дела, он может быть точно таким же ущербным, как бы, потому что до этого потратил много энергии не туда, куда нужно.

Саошиант: Те, которые ищут внешнего проявления в разных практиках, они могут выглядеть радостными, могут выглядеть позитивными, открытыми, могут выглядеть привлекательными весьма. Но я вам скажу, в большинстве случаев это будет, то же самое, что делает менеджер в магазине, когда ему нужно впарить свой товар. Потому что на самом деле, когда вы попадаете в круг людей, которые слишком вам рады, слишком открыты, чуть ли не тут же готовы вокруг вас хороводы водить, это всегда настораживает, это всегда приводит к пониманию того, что люди глубоко в себе не разобрались. Они хотят вас сделать заложником своего удовольствия. Значит, вы им для чего-то нужны, а вы им нужны для создания коллективной энергии. Коллективная энергия даёт больше ощущения вот этого удовольствия. Когда человек не может что-то извлечь из самого себя, гораздо легче и проще это получить за счёт энергетики окружающих.

Это, то же самое, когда выходит артист на стадионе, начинает петь, и все начинают: «А-а-а! А-а-а! А-а-а!». А он там просто, вообще, рубашку там на себе рвёт, там я не знаю, микрофоном размахивает, он в этот момент получает массовую подпитку вот эту энергетическую, а народу не жалко — «Бери! Получи!». Понятно, что другие, ну, как бы, они ведь идут только для того, чтобы выплеснуть эту энергию, а он, чтобы её получить. Вот это получается у нас стадо, а это у нас пастырь, который собрал, собрал, энергию собрал, и деньги ещё по ходу дела собрал. И, получается, что как бы в этой ситуации у людей польза как бы обоюдная. Но, в действительности всё то, что происходит в момент, когда мы хотим определённым образом примкнуть к какой-то организации религиозного толка, я не знаю там, политического плана, мы должны чётко понимать, что мы делаем себя заложником определённой энергетической конфигурации. Она нам ничего просто так не даст. Она обязательно потребует что-то взамен. И возникает вопрос, что?

— Энергии наши?

Саошиант: Ну, это очень условно — энергии. 

— Время.

Саошиант: Ну, время – это тоже вид энергии.

— Душу.

Саошиант: Ну, да. Типа, душу дьяволу продали, да?

(Смех)

— Как-то так.

Саошиант: А давайте теперь попробуем разобраться, что же на самом деле за этим стоит за продаванием «души дьяволу», ну так, конечно, это образно сказано, но в точку. Но ведь есть механизм, его можно сейчас разобрать. Мы собственно для этого-то с вами и занимаемся, чтобы понять, что же стоит за этими, казалось бы, простыми процессами. Что конкретно мы теряем? Что конкретно мы отдаём в залог, чтобы получить, ну там, какое-то там удобство, комфорт, я не знаю, благо какое-нибудь, ещё чего-нибудь.

— Мы теряем сами себя.

— Свободу.

— Возможно духовое развитие.

— Свою личность, какой ты.

Саошиант: Да, мы теряем нашу индивидуальность, свою личность. Мы становимся лишь винтиком определённой системы ценностей, определённой системы взаимодействия энергий, где уже сами по себе мы проявляться не можем. И вот это-то и есть самый страшный процесс тех явлений, которые вот, ну, в современной интерпретации можно было бы назвать, ну в плохом понимании этого слова, практики. Есть практики, которые в хорошем понимании слова, которые действительно помогают, пробуждают, дают что-то. Но вот в плохом смысле, вот это происходит — человек теряет индивидуальность свою, он теряет ощущение, что он что-то представляет собою сам. А ведь Бог-то не в толпе. Бог-то в нём самом. И голос совести, и голос разума, внутренний голос, он не из толпы исходит, он исходит только из него самого. У толпы нет внутреннего голоса, понимаете? Следовательно, у толпы не может быть закона совести. У толпы не может быть закона откровения, закона понимания чего-либо. Толпа не совершает открытий, любая толпа высокоорганизованная, духовная там, я не знаю, какая хотите, любая толпа не предназначена для таких процессов. Это всегда индивидуальные процессы. Человек, который не хочет погружаться внутрь себя, он отдаёт себя в залог вот этим массовым явлениям. 

— Ещё раз последнее.

Саошиант: Человек, который не хочет погружаться внутрь себя и разбираться в себе, отдаёт себя процессам вот этим массовым. И там создаётся коллективное явление, коллективная энергетика — коллективный эгрегор, которая тоже может вызвать у человека ощущение удовольствия, ощущение там восторга, вдохновения, патриотические чувства, там ещё что-нибудь. 

Но, я объяснял на прошлом занятии, или на каком там, о том, что люди – это высокоорганизованные существа, каждый человек является индивидуальностью и целым миром. Мы не стадо, мы не стая птиц, где есть коллективный разум, и они раз, образовались и полетели косяком. Мы уже эти стадии прошли. У нас всё самое ценное происходит в пределах сознания одного, двух человек. Ну – двух, имеется в виду, мужчина и женщина, которые по сути, составляют тоже одно, любящие мужчина и женщина имеется в виду. И вот в этих вот стадных явлениях у нас как таковых, вернее в стадных явлениях у нас истина не рождается, у нас рождается разрушение личностей. 

Ну, исходя из того, что я вам только что изложил, что у нас получается? Получается, что настоящие практики, они всегда предназначены для одного человека, для одного, двух, ну максимум трёх человек, близких дуг другу людей, у которых абсолютное доверие, абсолютное взаимопонимание, и которые связаны каким-то, ну, одним общим интересом, целью и так далее. В таком случае, да. 

Теперь рассмотрим другую ситуацию. А как же, не может, получается что ли, какое-либо явление индивидуальное принять массовый характер что ли? Ну, вот вдруг, один человек что-то понял очень уникальное, интересное, что он считает полезным для всех. И вот он начинает создавать определённый коллектив единомышленников для того, чтобы вот это его понимание стало достоянием большего круга людей? Что при этом на самом деле происходит? При этом происходит очень интересная вещь. 

Каждый из этих людей, который будет окружать этого человека, будет понимать только какую-то часть этого человека, потому что все они будут привлечены к нему только чем-то таким, что есть в нём, отвечающее их внутренним запросам, и не целиком и полностью, потому что каждый человек – личность, а лишь какой-то один спектр. Все остальные спектры будут выпадать за сферу внимания и понимания этого человека. (Рисует на доске фигуру человека и пять цифр – соответствующих взаимодействующим с ним людям, выделяя их «части»)

Дальше смотрим. Если этот человек (соответствующий на рисунке цифре 1), связанный с центральной фигурой, этот человек не в состоянии охватить его этого человека целиком, может ли он нормально гармонично взаимодействовать с другими людьми? Если да, на какой основе?

Включаем мозги, товарищи! 

— Можно ещё раз вопрос.

Ну, вот этот человек, допустим, (соответствующий на рисунке цифре 1)может ли он нормально взаимодействовать со всеми этими людьми? 

— Только то, что является общим для них для всех, и что есть в этом центральном…

— Только рядом с близ лежащими, или только через этого, кто в центре.

Саошиант: У такого человека может быть два, всего лишь два других человека, с которыми у него будут более или менее близкие отношения, (это я говорю сейчас про принципы любого абсолютно коллектива, чтобы вы понимали, как всё работает потому, что это тоже то, что положено в основу практик) — только с двумя, третьим является центральная фигура, понимаете? (Рисует три стрелочки от первого человека — ко второму, пятому человеку, и к центральной фигуре, которую обозначает буквой «Ц»). 

То есть у человека, который находится в коллективе, в коллективе не может быть больше двух друзей. Ну, третьим является, я ещё раз говорю, директор, условно скажем. 

Но взаимодействовать с другими членами этого коллектива ему (первому) необходимо. Каким образом он взаимодействует с остальными членами коллектива?

— Через центр.

Саошиант: Через центр. Со всеми остальными он будет взаимодействовать только через центральную фигуру. (Первый с третьим и четвёртым будет взаимодействовать только через центральную фигуру). 

Следовательно, все вопросы, все проблемы которые возникают на периферии, самостоятельно этот человек решить не в силах. У него нет гармоничного взаимодействия с другими людьми, которые вне сферы его вот ближайших каких-то там друзей понимающих. 

И раз так, то тогда получается очень интересная ситуация. Когда создаётся какая-либо группа людей, и эта группа людей начинает заниматься какими–либо практиками, все не могут быть абсолютно одинаково равны, и дружны, и идеально друг другу соответствовать, подходить, прямо, ну, «всё замечательно». 

Но, тем не менее, гармоничные отношения в таком коллективе возможны. И возможны они, каким образом? Те люди, которые стоят на границе, ведь они ж тоже взаимодействуют с двумя. Вот этот, например, (первый), является другом для этого (второго) и другом для этого (пятого). Но у этого же (второго) должно быть тоже два друга, правильно? Соответственно, у него, получается, есть выход на этого (на первого) и есть выход на этого (на третьего), на которого у этого (первого к третьему) выхода нормального душевного нет. 

Теоретически всё это происходит на интуитивном уровне. То есть люди выстраивают отношения, даже сами до конца не понимая, как и почему, это чисто на уровне симпатий. Но практически это математическая формула построения отношений в коллективе. Можно взять, разложить по полочкам и определить, кто кому является другом, и определить, что отношения этого с этим (первого и второго) выстраиваются напрямую, а отношения этого с этим (первого с третьим) выстраиваются через этого (второго). Всё, следовательно, информация, которая должна поступать от этого к этому (от первого к третьему) должна поступать через этого (второго), либо через начальника. 

Когда разваливаются коллективы, когда разваливаются определённые духовные какие-то вот эти духовные там, или около духовные разные школы и прочее, прочее, происходит всегда одно и то же. Вот это всё нарушается, цепочки все разрываются и поначалу остаются цепочки только у центральной фигуры со всеми, а затем и у центральной фигуры они разрушаются, эти цепочки. 

И вот с этой точки зрения, вот как раз с этой точки зрения так важны определённые состояния. Потому что, когда люди прибегают к практикам, именно там, скажем, к молитвам, к песнопениям, к совместным мероприятиям, ещё к чему-либо, происходит очень интересная вещь. Вот эта формула работать перестаёт. Некая энергетика удовольствия, некая энергетика дружественности там, общительности там, приятности распространяется на всех абсолютно, кто в этом находится. И все становятся друг другу более или менее понятны и приятны, как на какой-нибудь там вечеринке или на каком-нибудь…

— На дискотеке.

Саошиант: Ну, на дискотеке – нет, я имею ввиду вот на корпоративчике на каком-нибудь. Все друг другу друзья, все друг другу, да, вот это да, то же самое примерно происходит. Но это очень короткометражно. Это нельзя распространить на целиком, на постоянное время, которое люди вместе проводят, только на какой-то маленький, как бы, отрезок времени. Но это состояние необходимо, поэтому по большому счёту ещё смысл всяких религиозных общин, смысл тех же церквей там и прочего, и прочего издревле, с древности заключался ещё и в этом, поддерживать некую общность. То есть община – это общность определённая,… 

— Причастность.

Саошиант: …это причастность, да, в какой-то степени так, причастность всех к одному процессу, ощущение себя и своей важности в этом процессе и ощущение, что это как единый организм. Но это не стадное ощущение, не то, которое свойственно животным, а это высокоорганизованное ощущение, когда люди наоборот поднимаются чуть выше своей природы, не ниже опускаются. Ниже они, конечно, тоже опускаются, оргии начинаются там, как в Риме, кто кого поймает и там, как бы, всё вот так вот, грубо говоря, — это вот на том уровне, так сказать, ниже пояса и всё. А на вот этих уровнях, наоборот, люди поднимают себя, и при этом они испытывают удовлетворение, испытывают удовольствие, радость, полноту, счастье какое-то, ещё что-то, у них возникает чувство защищённости своей жизни. У них возникает ощущение, что они защищены со всех сторон. Вот этот коллектив или эта группа людей, как единый организм, создают у людей иллюзию (это иллюзия) защищённости. А иллюзия защищённости при этом даёт ещё и следующую иллюзию, иллюзию правильности происходящего.

Когда возникает ощущение защищённости, ощущение правильности происходящего приходит ещё и следующее ощущение, ощущение, (в общем-то, оно тоже не всегда возникает это ощущение, но имеет место быть), ощущение родства и единства. И это уже как бы братство, это уже не просто община, понимаете, где у людей действительно возникают практически родственные отношения. Родственность появляется не вследствие единства взглядов. Верующие верят все примерно в одно и то же, но чего-то они как-то не очень так друг друга все… Они, формально, конечно, улыбаются, обнимаются и прочее, но как-то дружат-то не все со всеми всё равно. Что-то же людей объединяет более того. 

Ощущение родственности появляется как, то есть следствие одинаковости энергетического потенциала в группе. Но притягивает всё равно каким-то образом разных людей. Но понятно, это другая тема потому, что люди притягиваются исходя из того какие проблемы кому нужно решить. Этот обозначает проблему этого, этот обозначает проблему этого. И друг другу начинают капать на мозги, так или иначе, но регулярно. 

Потому что этот замечает в этом то, что ему не нравится, этот замечает то, что ему не нравится, но при этом они друг друга уважают, понимают, принимают, и вынуждены считаться друг с другом, и что-то предпринимать для, ну как бы, развития определённых процессов.

— Так они, получается, друг другу помогают увидеть что-то то, что сам в себе не замечаешь.

Саошиант: А теперь мы вернёмся к изначальной так сказать теме «классификация духовных практик». (Записывает на доске слово – «практики».

Практики.

Мы знаем, что практики делятся на духовные, телесные, психологические. (Записывает слова – «духовные», «телесные», «психологические»)

Практики.

Духовные.

Телесные

Психологические.

В чём разница, как вы думаете между тремя этими категориями?

— На чём акцент сделан.

— Задействованность разная.

Саошиант: Ведь по сути же понятно, что дух отдельно от тела и души не бывает. Душа отдельно от тела и духа тоже не работает. Понятно, что везде присутствуют все элементы. 

— Так что происходит акцент на что-то?

Саошиант: Нет. Разница в том, какие слова употребляются. 

— Угу.

Саошиант: Угу. Потому что когда вам говорят, что это только духовные практики, они не могут быть в чистом виде духовные. Вы будете совершать определённые действия, и вы будете получать совершенно конкретные телесные ощущения вследствие этих духовных действий, значит, они не являются целиком духовными. Они являются в какой-то степени и душевными, психологическими и телесными. Вы должны попоститься, например. Это в чистом виде телесная практика. Вы должны помолиться, например. Это в чистом виде психологическая практика. А вследствие этого получить духовную благодать. Вот это духовная практика, да.

Но духовная практика не достижима без соблюдения этого и этого. (Показывает на запись на доске слов «телесные» и «психологические»)

— Нет, поститься – это же духовное, это же просто в сознании такое, что я буду поститься.

Саошиант: Но при этом вы, постясь, работаете со своим телом в первую очередь, и посредством тела воздействуете на своё сознание. Вы не пускаете в тело конкретные материальные продукты,  и через это вызываете в теле перестройку мозговую или там какой-то определённой душевной деятельности.

— Молиться можно тоже телом практически.

Саошиант: Ты понял, что ты сказал? Жить приходится тоже телом. Я поэтому и говорю, что всё это взаимосвязано, но есть определённые процессы, которые более или менее носят какой-то либо телесный, либо душевный либо духовный вид. 

Если я молюсь, я могу сидеть, ничего не делать, и ни каких эмоций не испытывать, но про себя, например, молиться. Я произношу слова не языком, а просто про себя. Значит, тело моё отдыхает, душа моя тоже отдыхает потому, что я эмоций никаких не испытываю, не напрягаюсь, ни что-то ещё, я просто делаю какую-то деятельность, которую нельзя потрогать.

— Рассудок начинает тебя провоцировать. Мысли из меня …

Саршиант: Я к тому говорю, что какая-то определённая часть человеческого существа она всё равно является духовной, хотя бы на том уровне, на котором это ей доступно. В бодрствующем состоянии – это та деятельность, которая происходит в области нашего сознания. Во сне – это та часть деятельности, которая происходит в подсознании. Это вот то, что мы можем условно называть духовным. Свыше этого духовной деятельностью вы заняться, к сожалению, как бы вы не хотели, не сможете, будучи человеком в теле вот материальной какой-то формы. Или, может быть, вы сможете чего-то ещё сделать, скажите мне. Может быть, вы сможете, как Ангельский Дух так выйти из тела – «ч-у-у», прийти к другому и сказать ему: «Слушай меня, сын мой, даю тебе откровение от Господа твоего», как Ангел такой, да?

— Некоторые могут.

— Ты имеешь в виду наркоманов что ли?

— Ну, в том числе.

(Смех)

Саошиант: Про наркоманов мы уже говорили на предыдущем занятии. Повторяться пока, наверное, не будем. Так вот  по поводу практик. Давайте, не будем отвлекаться. Ближе к теме. Время у нас ограничено. То есть классификация этих практик на самом деле очень условна. Я только что вам это продемонстрировал. На самом деле всё зависит от того, как их называют. Как корабль назовёте, так он вам и поплывёт.

Но в действительности любая из этих практик имеет результат, конечный результат очень важный всегда для чего-то одного, для какой-то одной конфигурации. Вот для какой из них? (Показывает на запись на доске)

Практики.

Духовные.

Телесные

Психологические (душевные)

— Для первой.

— Саошиант: Да. Любое действие, телесное, душевное всегда отражается как минимум на одном, на духовной составляющей человека. Поэтому нельзя сказать, что какие-либо практики являются в чистом виде телесными. И более того, я могу вам сказать ещё интересную вещь. Когда вы занимаетесь телесными практиками, вы практически, в любом случае живёте абсолютно духовной жизнью. Что это значит?

А представьте себе, что вы гонщик, ну, авторалли какой-нибудь. Вас хорошо экипировали, посадили за руль какого-то там хорошего «мустанга», обозначили маршрут, «т-у-ф!», «вперёд!», и вы погнали. Как вы думаете, что происходит в момент, когда вы начали вот это вот — давить педаль газа и лететь вперёд очертя голову? Это телесная практика, — вы только заняты тем, что вот у вас — надо руль крутить и педали не путать?

— Выключаешь страх, рассудок…

— А цель, к которой мы стремимся – это же …

Саошиант: А происходит вот что. В процессе вашего преодоления этой трассы возникает целый ряд определённых ситуаций, на которые отреагировать телесно, — не поможет их решить, отреагировать душою или там эмоциями тоже не поможет их решить. 

То есть, ну, предположим, вы едете, да? Перед вами яма, но слева машина, справа машина. У них ям нету. Машина немножко позади вас. У вас выбор – или подрезать какую-то из них и из этой ямы выскакивать, или ринуться напрямки в эту яму, но не притеснить этих двоих. 

— Ещё больше шансов вылететь…

Саошиант: Да. Так вот в момент, когда ситуация складывается, любая ситуация вот во время гонки, человек принимает решение ни телом, ни разумом, ни душою, решение принимает его дух. На самом деле – дух, а дух проявляет себя в этот момент как импульс, импульс приходит, как чёткое понимание. Он уже сразу знает, как он будет делать. Он не знает, откуда он это знает. Но он просто это делает, и он уверен, что вот только так он и может поступить. 

Это заложено в духе человека. Следовательно, самая обычная гонка – это духовная практика. Человек тренирует свои духовные качества, он принимает тысячу разных решений молниеносно. Исходя из сложившихся ситуаций, отрабатывает свои конкретные человеческие качества. Сделать плохо другому или сделать плохо себе, например, в данном случае. Выиграть гонку, но проиграть в авторитете или там ещё что-нибудь. То есть куча разных моментов.

— А вот когда уже что-то случается, — полетел не туда. Чем пренебрёг, тогда получается? Это его же решение от Духа?

Саошиант: Любая ситуация, которая складывается на уровне каких-то телесных действий, она всегда обусловлена необходимостью преподнести урок духу человека. 

Но если человек воспринимает реальность слишком абстрагировано, он слишком считает её материальной, слишком считает, что вот только мир наполнен определёнными предметами, действиями и формами, то соответственно он будет учиться на примере материальных действий, форм, предметов. 

Если человеку не понятно, что, ну, предположим, иногда нужно погружаться внутрь себя и разбираться со своими ощущениями, (он в гонке, он постоянно в процессе он постоянно в чём-то таком, он не думает о близких или ещё о чём-то), значит, через боль, через сломанную ногу там, я не знаю, там выбитый зуб, или там поломанное ребро, его заставят просто задуматься над тем, насколько жизнь хрупка и может быть надо уделить время своим близким, а то завтра – «бамс», — тебе кирпич на голову, а… и всё, и как бы тебя для них нет. И включаются уже душевные, духовные качества в человеке через, казалось бы, материальные на него воздействия. Вот.

А есть люди, которые до всего до этого доходят с пол оборота. То есть, более духовные люди понимают на уровне интуиции. Он увидит взгляд человека, и уже понимает, что с этим человеком нужно поговорить потому, что, сегодня ты с ним не поговоришь, а завтра ты будешь разгребать последствия его поступков. 

Например, в армии. Ты командир, видишь свой личный состав, видишь взгляд одного такой затравленный там, ещё какой-нибудь там, и не обращаешь на это внимание, а завтра он берёт автомат, и расстреливает пол роты. Нормально. И ты имеешь дело с последствием своего собственного душевного равнодушия, невнимательности или там ещё чего-то. И вынужден будешь ты что-то в себе поменять, сделать себя более внимательным, всё-таки прислушиваться, присматриваться и реагировать на происходящее и не на уровне, когда уже после автомата, а на уровне, когда ещё что-то во взгляде не то. Вот.

Вот мы как бы и приходим к пониманию того, что практики, будучи разделены, казалось бы, формально, на разные категории, на самом деле все в той или иной степени являются одинаковыми. И соответственно, люди, которые практикуют три вида этих практик, одинаковые. Они говорят на разных языках. Они употребляют разные слова. 

(Показывает на доске на слово «телесные»)

Практики.

Духовные.

Телесные

Психологические (душевные)

Предположим, телесно-ориентированные не употребляют слова «Бог» там, «Всевышний», «молитвы», или ещё что-то, но это, ничуть не умоляет их заслуг по сравнению с духовными, которые может быть ещё и хлеще, что делают. 

Если, предположим, этот не молится, но у него и тело, и душа в порядке. У него дома гармонично всё, и здоровье нормальное, и реакция у него адекватная и прочее, прочее. А этот, вроде бы как, молится и в колокола бьёт, но у него пузо, извините, на четыре меня, то понятно, что как бы разница между ними в духовном смысле велика. 

Духовное гармонизирует всё. Телесное – оно как бы лишь показатель того, в каком состоянии находится духовное и тело всегда показывает соотношение вот этих данных. 

— Так ведь, если тот, который духовный, вроде бы занимается, но у него пузо в четыре меня, то у него телесное не нормальное, значит, у него духовное тоже не нормальное.

Саошиант: Так вот я об этом и говорю. Да и не важно, какими словами он оперирует, в какие рясы он одет, сколько лет он этим занимается, или в каких он авторитетах у людей. Это всё не важно.

— Просто, может быть, он лукавит и молится не столько, сколько положено? 

— У него гармонии нету внутри самого себя!

Саошиант: Это значит, что он просто сконцентрировался на одной части себя, абсолютно запустив другую. А мы говорим о том, что человек является и телом, и душой, и духом. Если он сконцентрировался на каких-то духовных процессах, якобы, только молясь, молясь, молясь, но не прорабатывает проблемы своей души и своего тела, значит он как бы два из трёх, как бы …

— Две трети.

Саошиант: …две трети самого себя, он просто не одухотворяет.

— А если это всё одно единое целое, то, значит, иллюзия возникает у него, что он духовным занимается.

Саошиант: Ну, вот как раз, вот я, почему и провожу эти занятия, чтобы объяснить, что духовное – это не то, что на букву «дэ» и религиозное – это не то, что на букву «рэ».

— Мне кажется, если б он продуктивно занимался духовным, то у него бы и телесное пришло в норму. Значит, он как-то не правильно занимается.

Саошиант: Кто ему объяснит, что он не правильно занимается? 

— Ну, всё равно же…

Саошиант: Если он в жизни конкретно провёл разграничительную линию – «если я в храме, значит, я духовный». Ну, если в храме, значит, он духовный. А, если он, так сказать, в миру, значит, он не духовный. (Делает разграничительные линии и записывает буквы «Х» и «М») 

  Х М

— Тогда объясните понятие истинно духовное и не духовное.

Саошиант: А я говорю, что духовность, она не делится на храмы и на обычное, мирское. (Рисует силуэты храма и дома под буквами)

  Х М

Вот это самая большая проблема — заблуждение нашего современного общества, которое условно разделило духовное и социальное там, мирское, земное. Нет этого разграничения. Не существует оно на самом деле. Вот это (показывает на рисунок храма) – такой же институт власти, как и всё остальное, власти над людьми, над душами людей и над телом людей. 

— Ещё раз, «Хэ», «Мэ» — это что?

— Храм и мирское.

— А, мирское.

Саошиант: Это кому что подскажет его воображение.

(Смех)

— Не удивляйтесь, я для аудио слушателей. Они же тоже слушают, не знают, что Вы там пишете.

— Если палочку добавить, там, где храм, то…

— …вертикальную относительно нашего положения…

(Смех).

— А может это христиане и мусульмане.

(Смех)

Саошиант: Вот. Но странным образом духовные, целиком и полностью духовные практики, то есть, например, молитвы там, медитации, предположим, что там у нас ещё относится целиком и полностью к духовным практикам? Ну, пока ограничимся этим. Они каким-то образом влияют и на душевное состояние, и на душевное и на телесное состояние. Почему? Потому что основа человека – это дух. Если у человека дух здоров, соответственно дух под себя начинает выстраивать всё остальное. Он сначала очищает душу человека, затем он принуждает человека очищать своё тело, а не наоборот – «начали заниматься своим телом, и потом стала здоровая душа или дух там». Такого не происходит – «в здоровом теле здоровый дух», нет! Не прокатывает. Вот. Но когда на самом деле человек очищает, энергетически очищает структуру своей души, она начинает сама автоматически очищать всё остальное. 

То есть создаются определённые ситуации, встречаются определённые люди, возникают ну как бы определённые потребности и человек начинает следовать этому и начинает что-то менять в своей жизни в мире вещей, предметов и своего окружения. И его жизнь как таковая тоже изменяется. А начинается всё как бы с духовного вот этого вот пересмотра, с какого-то толчка. И толчок этот вот — молитва. 

Костя недавно видео разместил там, в интернете, по поводу молитв, что учёные установили, что молитва погружает человека в какое-то там четвёртое состояние сознания, когда мозг там работает в режиме три герца и при этом человек как бы находится в пограничном состоянии между бодрствованием и сном, и в этот момент происходит там куча каких-то процессов, которые в итоге ну гармонизируют душевное, духовное там, да, духовное пространство, и человек получает какую-то там жизненную энергию, которая ему необходима для нормального функционирования. Чего бы с этим не согласиться?

— Учёные зафиксировали. Всё!

(Смех).

— Поэтому некоторые духовные школы уже придумали, сделали, записали альфа звук, тета звук и, чтобы проще входить в это состояние медитативное, включаешь этот звук и уже сразу вот мозг переключился, вот так.

— Не включают сознание…(не разборчиво)

Саошиант: Вот с моей точки зрения, метод подражания или метод искусственного введения человека в определённое состояние допустим на уровне вот, — на телесном. То есть я встал, и говорю: «Товарищи, начинаем утреннюю зарядку. Раз-два! Три-четыре! Раз-два! Три-четыре!» (Показывает упражнения руками в стороны, наверх). «Вы повторяете, всё делаете, — это нормально». 

Но когда я начинаю для вас говорить «Товарищи, вот сейчас я начну думать на такую вот тему, а вы помогите мне тоже, додумайте там о чём- нибудь». Как бы я не должен это делать потому, что у вас у каждого должны быть свои собственные мысли, которые приведут вас к необходимости собственных решений или какого-то понимания. 

В то же время, когда я вам что-то говорю, я лишь расставляю определённые вехи. Выводы потом будете делать вы. И вы отсеете то, что вам ценно, а то, что для вас не ценно – на помойку. В противном случае я буду, как бы сказать-то, энлэпистом каким-то, я буду вас программировать. И это значит, я буду в какой-то степени совершать над вами насилие, потому что вы будете, вследствие этого, потом совершать противоестественные для вашей души, для ваших потребностей действия, просто в силу того, что я вам что-то внушил, например, если бы мог. Понимаете, да?

Следовательно, задача духовного человека довести, довести ну как бы аудиторию там, или конкретного человека до границы, когда он должен принимать решение, а потом его бросить. И в этот момент в человеке должно пробудиться его собственное духовное начало. Он должен взять на себя ответственность за принятие личных решений. И вот это начало духовного становления, духовного пути и всех последующих его духовных практик, какие он там найдет, и какие он там испытает. Вот.

Что на самом деле происходит в реальности? В реальности как раз происходит всё наоборот. Людей постоянно стараются вогнать в какое-то одинаковое состояние именно на уровне души, на уровне духа даже. И это делается систематически, регулярно, начиная с садика, заканчивая ну у кого как, у кого-то там армией, а у кого-то там институтом или ещё чем-нибудь. Людей постоянно пытаются вогнать в определённое общее одинаковое состояние. Для чего это делается? Для того, чтобы кто-то один, кто находится вне этого состояния, мог успешно влиять на всех, кто находится в одинаковом состоянии. (Делает рисунок на доске)

  1

И это говорит о том, что у этого человека лишь один, ну два, ну три метода постижения реальности. Он по-другому с миром взаимодействовать не может. Если у него будет огромное количество методов взаимодействия с реальностью, значит, и обучение всех людей чему-либо будет разноплановым. Он будет в состоянии влиять на любую категорию людей, на любые отношения, на любую культуру, на любой язык, на любое, на любую ситуацию, на любую религию, на всё, что угодно. Но поскольку он этого не может, у него только три уровня общения с людьми, он и людей делает лишь трёх типов. Понимаете? 

— Конечно.

Саошиант: И наша школа, и наши институты как раз вот под это всё заточены, чтобы ограничить спектры, уменьшить спектры разных вариаций людей – люди должны быть одинаковые! Если они, как бы, не такие, значит, их надо куда-то подальше, где-то там.

Пример. Берём нашего какого-нибудь министра, и помещаем его куда-нибудь там, я не знаю, в Пакистан, садим его в кресло пакистанского министра. Как вы думаете, что произойдёт? 

— Развалится Пакистан.

Саошиант: Или в Афганистан куда-нибудь там, я не знаю, что произойдёт?

— Не справится.

Саошиант: Он не только не справится, у него там крышу сорвёт, понимаете? Потому что он не знает ни культурной среды, ни традиций…

— Ни язык.

Саошиант: Ну, язык, ладно, допустим, он язык знает,… ни как бы вот тех представлений моральных там, религиозных, ещё каких-то. Он просто не сможет общаться с этими людьми. Он просто не сможет нормально оказывать на них влияние.

— А если он чтец человеческих душ, и по обыкновенному общался бы с людьми… (не разборчиво)

— Народ достоин своих правителей, как говорят.

Саошиант: К чему я это всё говорю? Потому что, на самом деле, когда люди сами захотят свободы, когда они сами захотят большего, чем то, что они имеют и разделения на большее — категории и градации, и прочее, и прочее, и прочее, чтобы их было как можно больше разных вариантов… 

(Показывает на рисунок на доске и делает новое изображение — прямоугольник, разделённый на много частей)

  1

Вот тогда и тут (показывает на нарисованный круг) тоже появится новая личность или личности среди управляющих там людей конкретно странами там и государствами, у которых также будут больше спектров и возможностей влияния на людей. Не надо будет ограничивать что-то, объяснять что-то, накладывать шаблоны для того, чтобы просто от этой проблемы отделываться.

Вот (показывает на нарисованный круг на доске.) должно тут быть понимание, но понимание у человека не может появиться, если его нет изначально в среде, из которой он вышел. Это же элементарно. Он дитя, он продукт своей цивилизации. Следовательно, это замкнутый порочный круг. Порождаем монстров, затем монстры управляют остальными монстрами. Понимаете, как? И какого же тогда люди ждут хорошего там правителя и хорошей жизни, если они не хотят сами свою жизнь разнообразить и менять, если они ограничились всего, лишь несколькими типами людей?

Духовные практики в какой-то степени позволяют абстрагироваться от всей этой около политической атмосферы, которую только что я здесь описал, (хотя это не политическая, а именно жизненная схема) и понять, что в любом случае все процессы происходят не просто так и не случайно. 

Когда люди чего-то достойны, они это получают. Когда людям что-то нужно, к ним это приходит. Когда люди до чего-то дозревают, это начинает появляться в их жизни, и они сами как бы дают этому зелёный свет. Но, если люди не готовы к чему-то, если у людей нет потребности в чём-то, то будь ты, хоть семи пядей во лбу, они просто не в состоянии будут даже оценить пользу того, что им предлагается. 

Хотя в данном случае я считаю, что как раз воздействие-то на людей происходит не путём человек на человека, а гораздо большим путём, вот тем, о котором я рассказывал на предыдущих занятиях – Управляющие Силы, качества и влияние на людей, исходя из тех качеств, которые сформированы. 

Но мы должны понимать, что для того, чтобы изменялись какие-то определённые процессы, а некие духовные процессы должны материализоваться, они должны выходить наружу в каком-то виде. И я, поэтому говорю, например, что, когда мы сидим в пустой комнате, в которой есть только ведущий и его энергетика – это одно. Когда мы сидим в комнате, информационно наполненной, идёт восприятие со всех сторон – это уже другое. Отключаются определённые как бы вопросы, сомнения, там недопонимания сразу же на подступах, остаётся в чистом виде концентрация, концентрация и полное доверие. Концентрация и полное доверие сразу же включает, расширяет спектр восприятия и понимание человека, который говорит. А это заложено уже, исходя из того, как вообще это разработала система. 

Если нам внушили, что телевизор – это авторитет, нам говорит тётка там, в телевизоре, да, новости: «Ла, лё. Пум, пум…», мы воспринимаем всё за чистую монету. Хотя по большому счёту, почему это происходит? Это такой же человек, как ты, как ты, как я, который сидит где-то, на которого смотрит какая-то вот такая техническая штуковина, как типа вот такой, да, и перед ним лежит бумажка. Он с этой бумажки, которую ему, кстати, написал там какой-то дядя, который так думает и которому так рассказали, он взял, написал. А этот, просто, читает на экран: «Турум, бурум. Турурум, там, пам, пам…», и весь мир считает, что вот это реальность. Любые новости – это полчаса. В сутках 24 часа. Можно объять и охватить все процессы, которые происходят в жизни? Только определённый спектр, тот, интерес к которому в данный момент у людей поддерживается на должном уровне. 

То есть это интересы политического характера, интересы там, — новости культуры, спорт, я не знаю, там ЧП разные всевозможные, да? И там, я не знаю, проблемы города там. Всё. Вот всё, что, о чём можно говорить. Спектр очень ограничен. И если этот спектр ограничен, то, как бы, мы, получается, уже заведомо обречены в рамках этого, каким-то образом, проявлять хоть что-нибудь. 

Вот то же самое происходит и во всех духовных явлениях и процессах. Они уже заведомо ограничены определёнными рамками. Скажем, христианство, ограничено Библией и Новым Заветом, всё остальное – «фу!». Понимаете? 

— Да.

Саошиант: И так далее и тому подобное. И эти ограничения – это те же самые ограничения, о которых я говорю сейчас как про вот этот лист, который мне положили, я читаю, а все вокруг в это верят. Но завтра мне взяли и положили другой лист, лист с анекдотами. И я такой открыл его, да, например, — «Рлллллл». Оп! Читаю, а потом начинаю думать, «а что я читаю?», а оно в прямом эфире, например.

— Подшутили.

Саошиант: А потом эти шутки всё равно в интернет попадают, и человек сидит какой-то там как бы с Западной Украины читает: «Эллллл э- э- э….», — чего-то не то! «Да мать твою перемать, идрит твою раскудрит. Трам, ба, ра, рам…», а камера-то пишет всё и потом кто-то, добрый дядя берёт и выкладывает это, да? Вот это реальность одна, а это реальность другая, но это одна и та же реальность. Это то, что человек хочет показать и то, что есть на самом деле. То, что он хочет показать, написано на бумажке, то, что есть на самом деле, прёт из него из самого. Вот она настоящая реальность. И это смешно, люди смеются с этого потому, что понимают, что у жизни две стороны – ширма и настоящая жизнь, которая такая, какая она есть. 

— Мы в Харькове слушали ролик: «Кто положил этот дибильный текст мене, я же его не могу читать нормально!»

(Смех)

Саошиант: Да, да, да, да. Вот типа того. Так вот вследствие вот этой вот раздвоенности и понимания людей, что эта раздвоенность существует, у людей есть недоверие ко всему духовному и ко всем этим практикам духовным в том числе. Почему? Потому что считается, что там всё построено по тому же самому принципу. Во главе угла есть какой-то пастырь, все остальные овцы. Задача этого пастыря тупо сдирать бобло с этих овец. Всё. Других вариантов люди не представляют, работы духовного как бы, ну, чем духовное может отличаться от материального. Да там, то же самое. И самое обидное, что люди-то правы по большей части потому, что в большинстве своём так оно и есть.Но давайте подумаем, а есть ли вот в этом светском исключение из правил?

— Есть, начать всё с чистого листа, вот как сейчас.

Саошиант: Исключение из правил есть. Садится учительница, открывает, я не знаю там, учебник, а дети только после каникул пришли. И она понимает реально, что у детей мозги ещё не включаются, они не в состоянии усваивать там какую-то тяжёлую тему. И она говорит: «Знаете, я вот думаю, давайте сегодня, посвятим урок тому, что просто поговорим о том, кто как провёл каникулы». И все там: «о, я был там!», «я был там!», ну, естественно там, по очереди и начинают там… Что делает женщина, учительница? Она адекватно реагирует на реальность. И она просто на просто проводит в этот момент духовную работу. Она не тупо выполняет свои обязанности по листочку, читая, выполняя вот это всё. Она совершает духовную практику в этот момент. Она даёт этой всей ситуации войти в правильное русло правильным способом. Сначала дети должны всю свою энергию «а-уф!», впечатления там выплеснуть, а потом настроиться на рабочий лад. Они должны сперва дать, а потом должна давать учительница потому, что они не воспринимают, они там ещё в своём во всём. 

Значит, исключения из правил бывают. И в духовном мире точно так же. Есть те, которые приходят и говорят: «Сегодня мы с вами будем заниматься по Камасутре. Страница такая-то, поза такая-то. Начинаем». Это у них типа тантрические какие-то занятия проходят, ну, условно, я там утрирую, конечно, причём очень сильно. Но условно так, да? И все там начали там, не понимая, что к чему, но куда-то там надо пробовать ногу загнуть, потом ещё, потом ещё попробовать где-то там, рядом с партнером это попробовать сделать. Вот. Но есть же… И, причём, как только вы поделали там, два часа повоображали: «Молодцы! Всё классно! Деньги на бочку, до свидания, до следующего занятия. Всё, у нас так прописано, у нас написано конкретно — моя задача вас научить тому-то и тому-то. Я вас тому и учу». 

Люди ушли, они даже как бы, ну, чего-то, конечно, поделали, но они как бы поняли, что они на уровне предметов повзаимодействовали с миром, но в душе ничего не осталось. Ничего не поменялось. Вот он, какой вошёл, такой же примерно и вышел. Ни новых вопросов не появилось, ни каких-то новых ответов в душе, ни желания чего-то поменять в своей жизни. Ничего не поменялось. Поменялось только то, что он понял, что, оказывается, существует поза там номер 456, где как бы вот голова где-то там, а ноги где-то вот там. Надо просто прийти тупо попробовать, да? Ну, например.

— Но ведь и там могут быть разные учителя.

Саошиант: Вот я и говорю, что есть определённые исключения из правил. И те, которые вот, когда к ним приходят, а у них написано там «Тантра. Фигантра» и то-то, то-то, то-то, а он посмотрел на аудиторию и увидел, что они вообще ни бэ, ни мэ, ни кукареку. Он понимает, что этим людям необходимо какую-то базу подвести, и начинает разговаривать с ними о жизни, вникать, как скажем, в какие-то определённые ситуации, приводить какие-то примеры, потихоньку подводить их к пониманию того, что они сюда пришли не только для того, чтобы механически что-то заучить, но и чтобы что-то в своей жизни поменять на основании той информации, которую он готов им дать. 

И он будет каждый раз говорить по-разному, как, например, это делаю я для того, чтобы у людей возникли переживания определённого рода, чтобы они поняли, что не всё так просто обыденно и как бы заезжено — «товар-деньги-товар», есть что-то и большее. И вот это тогда в любом случае уже духовные действия, которые выходят за рамки «товар-деньги-товар». И в идеале, духовные практики, они как раз вот к этому идут, вернее, ведут, к тому, чтобы пробудить в человеке какое-то духовное начало, чтобы он как бы с этих занятий выходил, ну, с каким-то душевным другим состоянием. Потому что это состояние заставит его что-то заметить, на что-то обратить внимание, что-то вспомнить, потом чего-то захотеть, куда-то пойти, что-то достать, где-то чего-то прочитать, сравнить, понять, в чём-то удостовериться. То есть вот — это уже душевная, духовная работа. 

Духовная работа по большому счёту всегда сводится к одному слову, и это слово очень простое на букву «пэ».

— Познание себя.

Саошиант: Не правильно. Ну, правильно, конечно, но я не это имею в виду. Ваши варианты.

— Понимание.

Саошиант: Нет.

— Перезагрузка.

Саошиант: Духовная работа сводится к поиску. (записывает на доске слово «поиск»)

ПОИСК

Саошиант: Да. Духовная работа сводится к неустанному поиску ответов на возникающие вопросы. Если вопросы перестают появляться, значит, ваша духовная работа «закинчилась», господа, всё, алес, приехали.

— И что делать?

Саошиант: Духовная работа – это постоянный, неутомимый поиск, поиск ответов на внутренние вопросы. А вопросы возникают тогда, когда человек неустанно ищет чего-то. А ищет он тогда, когда у него есть интерес и есть желание, когда у него есть определённая…, ну, как бы сказать-то, запросы внутренние. И вот здесь возникает очень щепетильный, щекотливый вернее момент. Откуда же берутся-то эти запросы, которые формулируются потом в вопросы, а вопросы в поиск, а поиск – в ответы, а ответы толкают дальше и так далее. Запросы откуда приходят?

— Из потребности духа развиваться.

Саошиант: То есть поиск всегда обусловлен запросом. Запрос – есть следствие духовной необходимости. (Записывает на доске слова «Запрос» и «духовная необходимость»

ПОИСК.

Запрос.

Духовная необходимость.

Духовную необходимость мы с вами, как люди, не определяем. Это не в нашей компетенции, ни в наших возможностях. Мы не знаем для чего мы родились в этой жизни. Мы этого не решали. Это решено за нас. Кто, когда, в какой последовательности родится, и как себя будет проявлять. Следовательно, духовная необходимость определяется свыше. И чем, получается, человек больше посвящает время и уделяет внимание самому себе, своим качествам, своему как бы душевному, духовному, гармоничному состоянию, тем больший спектр духовной необходимости он может провести, тем больше ему будет посылаться определённых жизненных ситуаций, которые будут чему-то учить, на что-то наводить, к чему-то подталкивать. Это будет ещё больше ставить перед ним вопросов, и он будет вынужден искать на них ответы. Это в какой-то степени уже есть своего рода то, что называют Благодать Бога. (Записывает слово «благодать»)

ПОИСК.

Запрос.

Духовная необходимость

(Благодать)

Благодать, она не на каждом человеке. А почему это происходит? Потому что для того, чтобы произошла Благодать, надо её накопить. Накапливается она потом и кровью на протяжении долгих жизненных циклов, воплощений, перевоплощений, опять перевоплощений и так далее. И, когда человек был сосредоточен долгое время на каких-то именно душевных, духовных ценностях настоящих, а не просто земных потребностях, (всё время ковырялся вот в каком-то там, в чём-то), вот тогда в нём накапливается определённый духовный потенциал, который затем становится в виде благодати маячком, на которые даётся духовные возможности и необходимость реализации их. 

И всё, и такой человек он уже рад бы был отказаться, а он не сможет отказаться от тех запросов, которые к нему постоянно приходят. Он не сможет быть удовлетворён тем, что есть. Он всегда будет стремиться к чему-то ещё. И в таком человеке обязательно будет не просто поиск, но ещё и в наличии будет какое-то творческое начало. (Записывает на доске слова «творческое начало»)

(Творческое начало)

ПОИСК.

Запрос.

Духовная необходимость

(Благодать)

Оно станет естественным продолжением его поиска потому, что он будет пробовать что-то. Когда он будет пробовать, он будет испытывать себя. Испытывая себя, будет развивать свои таланты, задатки там какие-то. Развивая свои задатки, он естественно разовьёт творческое начало. Пусть не за одну жизнь, за много. И когда он это в себе разовьёт, это в нём будет потом проявляться естественным образом. А через это он будет решать тысячи каких-то жизненных ситуаций, которые необходимы для формирования в этой жизни чего-то нового, что должно быть проявлено здесь. Что так же будет влиять на жизнь других людей каким-то образом и будет их стимулировать на проявление чего-то.

— Можно?

Саошиант: Да.

— Подойду издалека. Аббу Бак, соратник Мухаммеда на протяжении своей жизни выкупал рабов, все деньги свои потратил на то, чтобы всё воплощалось то, что он хотел, и фактически при жизни. Вот, если я прослушал ролик, было написано, что…

Саошиант: Какой ролик?

— Исламский какой-то ролик. Когда он сидел вместе с Мухаммедом, сидел в какой-то холщёвой не понятной, ну, как от мешка чуть ли ни, завязано чем-то, чуть ли ни колючки, что-то такое. И сказано, «спустился тот же Архангел Джибриль, они его называли, как Гавриил наш, и спрашивает: «А почему рядом с Тобой сидит такой человек?». «Какой это там? Это — такой-то». «А доволен ли ты своей жизнью?», а потом там возник вопрос: «а доволен ли он своим Господом?», — вот этот же человек, который сидел. То есть то, что ты в жизни как бы делаешь, доволен ли ты собой и Мною. То есть, получается, что какое творческое начало тот человек проявил вот в своей как бы жизни, что он нового-то узнал, когда он изначально вроде как такой же был, и умер он потом, отдал всё своё имущество фактически, остался только один верблюд и кувшин.

Саошиант: Ну, если конкретно говорить об Аббу Бакре, то, как бы особенность, наверное, этой личности была в том, что с одной стороны он имел отношение к светской жизни. То есть он уже был изначально там какой-то богатый, какое-то положение имел в обществе, но не так, чтобы прям слишком, но достаточно так сказать влиятельный был. Вот. Известно о том, что он там был такой с таким мягким характером потому, что когда он начинал молиться, все там вокруг начинали, чуть ли не плакать: «Только ты отвернись от нас потому, что ты нас как бы располагаешь к этим переживаниям». 

Там был такой момент исторический, когда ему сказали, что типа: «Не смей молиться потому, что все сразу же валом пойдут в эту веру». Слишком ты за душу, типа, одним своим видом берёшь!». Вот. То есть это был душевный человек, это был человек волевой. Это был человек, преданный Мухаммеду и естественно те качества, которые у него как бы проявились, они уже были не разовые. То есть такое возле… Такой человек возле лидера духовного не мог появиться просто так. Это были какие-то качества, которые соответствовали, видимо, и самому Мухаммеду. Естественно, он в какой-то степени дополнял качества самого Мухаммеда. Вот. Ну и как бы с этой точки зрения, естественно, это же понятно, что, скорее всего, это было ни один раз, скорее всего это было много каких-то там прежних жизней, где уже эти люди сталкивались. Вот. 

Но мне кажется, что Аббу Бакру тоже не хватало каких-то определённых вот этих вот… Ну, то есть что такое творческое начало? (Показывает на запись на доске)

(Творческое начало)

ПОИСК.

Запрос.

Духовная необходимость

(Благодать)

То есть ему не хватало определённых ориентиров, и он по большому счёту, ну, что ли выражал дух своего народа. Почему он и стал-то первым Халифом. Почему его как бы первым Халифом выбрали. Он в какой-то степени выражал дух и интересы этого народа, который с одной стороны вроде бы как, ну, честный, благородный, порядочный, а с другой стороны очень как бы такой, ну, «своего не упустит», всё равно будет стоять на своём, всё равно будет как бы… То есть вот арабский народ, он вот такой в какой-то мере. Вот. И, может быть, даже и Мухаммед через такого человека и работал над теми качествами, которые были у этого народа. 

Мы же вот с этого начинали, что один человек обладает качествами многих. И естественно в ком-то концентрируются они очень густо и такие люди, когда они соединяются, они начинают влиять на судьбы целых народов потому, что этот народ, он обладает этими качествами. И по каким-то там невидимым законам, оно всё переплетается, когда Мухаммед влиял на Аббу Бакра, а Абу Бакр мог влиять на других людей, которые Мухаммеда напрямую вообще не воспринимали потому, что «Ну, кто он там, этот Мухаммед? Погонщик там верблюдов какой-то, а Абу Бакр, да, у него денежки есть! С ним надо считаться, его надо уважать. Но этот Абу Бакр, блин, с этим Мухаммедом считается, ну вот как увязать вот это всё? Значит надо послушать Абу Бакра, что он скажет», а он говорит: «Мужики, да вы чего там? Одно другому не мешает!». «Ну, как не мешает?» «Ну, вот так не мешает потому, что проявил доброту, получил там себе как бы удовлетворение какое-то жизненное, всё и разве эти деньги того стоят, того состояния, которое я испытываю, когда я там за эти деньги раба своего там, ну, в смысле раба какого-то выкупаю. Да я такой кайф получаю от жизни, что вам это всё и ни снилось». И те задумываются: «А может он и прав? Денег много, а куда их применить? Только на кайф. Если ему от этого кайфово, ну, как бы почему бы не делать этого и, может быть, блин, мы тоже чего-то не дорабатываем, да?».

Да вот так всё в жизни как-то происходит на уровне столкновения разных качеств и умения объяснить то, что ты делаешь. 

Но всё, уже плавно перешли к вопросам, я так понимаю, давайте.

— Так вот судя по тому, что Вы говорили, что весь народ, ну, представляет собой единое целое, и народ достоин своих правителей, — появляется такой правитель… То есть для того, чтобы появился такой правитель, должно произойти что-то в народе определённое. И мы говорили, что вот здесь, что должна появиться духовная необходимость. Значит, эта духовная необходимость должна появиться в первую очередь в народе, а потом тогда уже на базе того, что в нём она появилась, уже появятся какие-то события, там появится лидер какой-то, который уже…

Саошиант: Ну, давайте тогда разберём, а что такое народ. Мы же говорили, что толпа не определяет духовные какие-то тенденции. Толпа не в силах проявлять духовные вещи потому, что духовные вещи проявляются в одном человеке, конкретно в одном. Толпа не может так, как бы, ну, взаимодействовать. Следовательно, народ – это понятие абстрактное. 

Что такое народ? Народ – это личности. Это ряд ключевых личностей, которые авторитетны для основной массы людей. Эти личности обязательно там богатые, либо там образованные, либо там имеют какие-то заслуги перед обществом, либо ещё что-нибудь в этом плане. И народ на них сориентирован. Когда эти личности начинают своё мнение высказывать относительно какого-либо явления, либо относительно какого-то там события или ещё чего-то, формируется отношение народа к этому. Разве не так? 

То есть народ выдвигает, то есть самые лучшие талантливые выходят наружу, а они начинают создавать мнение народа и народ через вот это всё, вот то, что мы говорили по бумажке: «Тир, рюм,…», и народ через это всё впитывает, этим наполняется, и затем высказывает своё мнение исходя из вот той созданной в его в головах картины мира и реальности. 

Следовательно, воздействие на народ, изменение народа происходит на уровне этих личностей. Эти личности, которые уже выдвинулись в чём-то, они меняются. 

Вот выдвинулся Абу Бакр среди своего народа, Мухаммед повлиял на Абу Бакра, и какая-то часть людей подтянулась к этому процессу потому, что они доверяли Абу Бакру. Мухаммеда они знать не знали – «Там какой-то, так это! Кто и что?». Понимаешь?

— Значит, духовная необходимость уже этих людей, которые уже являются как Абу Бакр, они тогда уже формируют вот именно сознание народа этого?

Саошиант: (показывая на запись на доске)

(Творческое начало)

ПОИСК.

Запрос.

Духовная необходимость

(Благодать)

Вот, если вот этот поиск, и этот запрос начинает возникать в массовом как бы порядке, тогда начинают выдвигаться люди такого уровня, которые готовы к восприятию чего-то, но у них ещё нет ответа на какие-то главные вопросы. Но эти вопросы у них уже стоят. Ú, когда они видят, что есть кто-то, кто даёт ответы на их главные вопросы в их жизни, они понимают, что у них всё срастается. Вот тот, кто готовит их к этому? Вот тот, кто даёт духовную необходимость. А тот, кто открывает это им всё с внешней стороны жизненно, это конкретный человек, который где-то там вот сидит в углу, про которого мы говорили, который может соответствовать запросам и потребностям многих, а не только какого-то узкого, ну, направления.

И для того, чтобы проявилось, и происходило духовное самосознание и пробуждение масс, в этой массе должны уже начаться эти все процессы, уже запросы должны быть. А потом эти запросы, они ищут себе ответа, они ищут эталона, отвечающего их запросам и потребностям.

— Получается тогда, духовная необходимость каждого человека подвигает их на то, что происходят какие-то уже события…

Саошиант: Не каждого человека, нет. Есть определённая критическая масса людей. Критическая масса – это когда в обществе больше чем 50% начинают чего-то хотеть, искать, может быть, даже подспудно не отдавая себе отчёта конкретно в том, что именно. Вот тогда это начнётся двигаться. Если до 50% не дошло, сколько хотите, делайте вот этих оранжевых революций, ничего не поменяется. Запросы одни и те же, следовательно, результат один и тот же. Запросы должны изменяться качественно, а не количественно, как-нибудь там, или там чисто внешне с обложкой. Угу.

И тут ещё интересный момент. Те люди, которые появляются с определёнными вот этими, ну, с духовными какими-то тенденциями, на них лежит обязанность влиять на основную массу людей, дёргать их, давить им на совесть, показывать им определённые ценности и истины потому, что это просто их жизнь. Это не значит, что нужно ходить и говорить» «а вы знаете, что ну, вот как, например, ходят Иеговисты: «а вы знаете, что Иисус воскрес?». Или там ещё, как в том анекдоте. Звонят, и это: «Вы кто?». «Мы свидетели Иеговы!». «А что Он там опять натворил?»

(Смех)

То есть эти люди, как бы, они просто так живут. И их же нельзя выкинуть на помойку. Если он то, что говорит, то и делает, и это одно другому соответствует и ему так комфортно жить. Нельзя же сказать, что его нет. Пусть он такой один на сотню, но он такой есть, и он так живёт и он… 

И, если он своими примерами, своим поведением, своей позицией, демонстрирует правильность, и все видят, что жизнь показывает, и подтверждает, что он более правильно живёт. Люди, они же все по идее-то в душе хорошие. Они начинают, хотя нехотя, всё равно на него ровняться. Почему Мухаммед смог переломить весь народ арабский? Да потому что, как они не хотели его очернить, осквернить там, я не знаю, ещё что-нибудь сделать, всё равно ж каждый раз ситуация им же самим показывала, что, а Мухаммед же прав, и где-то червячок-то точит внутри в душе, и хочется ж всё-таки не быть козлом, хочется же быть хорошим. А когда ты, понимаешь, сегодня говоришь, что «Мухаммед — гад! Мухаммед — гад!», а у Мухаммеда уже там 200 людей, которые в него верят, а потом там у него 300, а потом Он уходит, и уходят какие-то определённые там твои друзья, с которыми ты вчера ещё вместе, извините там, хлестал, а они сегодня говорят: «Ты сам дурак! Мухаммед молодец, Мухаммед – пророк. Мы идём к нему». Начинаешь думать: «Что я хуже всех, что ли? Они, понимаешь, уже как бы переметнулись, а я до сих пор тут парюсь». Начинает задумываться. Начинается поиск. (Показывает на запись на доске)

(Творческое начало)

ПОИСК.

Запрос.

Духовная необходимость

(Благодать)

Начинается переоценка ценностей и всё. Это тоже, как бы долгий жизненный, ну, период там, годы событий.

— Ну, всё теперь у меня всё стало на места. Я понял.

— Самое интересное, что было там, в ролике сказано, что когда было 38 соратников, Абу Бакр просил Мухаммеда уже начинать какие-то действия или ещё что-то такое. Он говорил: «Нас ещё мало, мы ещё…», — нет критической массы. Всё равно он его попросил всё-таки что-то делать. Там что-то уже начало происходить. А потом, когда Мухаммед со сцены ушёл, Абу Бакру пришлось возвращать, ну, племена, которые решили выйти из подчинения, ну, получается, не платить, как у них там называется, ну,…

Саошиант: Закат.

— …Закат, да. И, получается, туда поехали, туда, то сделали, то сделали. То есть некоторые пошли вот так, — когда толпа пошла, все пошли. А когда уже нет цементирующего чего-то, можно попробовать отойти от этого.

Саошиант: Да, каждый хотел от этого пирога свой кусок оторвать. И Абу Бакр он в принципе правильно сделал. Он как бы все эти поползновения тут же на корню зарубил вплоть до подавления мятежей. То есть правильно сделал, сохранил единство народа, и объяснил, что два пророка на один квадратный метр, ну, как-то не бывает такого, понимаете, ребята. Потому что там вот этот появился лжепророк Мусайлима, который начал тоже говорить: «Я такой же как, Мухаммед. Я тоже получаю Откровения. Давайте, теперь тут делать всё совсем по-другому». Абу Бакр пришёл и задавил его.

— Там ещё говорится о войне с Византией, когда войско было гораздо больше. И они покинули свои селения и ушли туда воевать, а в это время кто-то решил, как бы, ну раз мужчины ушли, то можно здесь что-нибудь захватить. Те, кто были не совсем истинные мусульмане или как их назвать правильно?

— Может, про практики всё-таки поговорим? 

— Ну, давайте.

— Что-то, вы слишком углубились, Женя. Вопрос можно? Ну, вот, как бы, Вы говорили о том, что, ну, люди, более 80% людей ищут, пытаются искать какие-то школы, какие-то практики, и идти в какие-то группы, да? И, значит, тогда — это не естественный путь, да, так как они попадают в какую-то группу, и перестают…, теряют себя, да? И более естественный путь – это, когда человек сам, так сказать, к чему-то приходит, сам медитирует, ну, одно дело там читать молитвы, это понятно. А вот, когда человек начинает, ну, предположим по книгам, да, что-то там почитал, ну, где он может взять информацию, если он ничего не знает? Да и вот думает: «Чего я буду ходить вот? Буду — по книгам!». Да? И возникают такие ситуации, и я сталкивалась с людьми в своей жизни с такими, которые, ну, как бы, по книгам, ну, без живого мастера, без живого учителя, как бы нельзя до конца понять, что ты делаешь, да? То есть потому что всё равно в книге всё не написано, есть масса нюансов. Это первый момент. 

И второй момент, когда вот он не до конца понимает или начинает тупо повторять то, что он прочёл, какие-то мантры, предположим, и он может выйти на контакт и выходит с определёнными структурами, да, которые могут его…, могут его захватить, или к нему может подселенец появиться, или может выйти на контакт с определённой структурой, которые не всегда есть, скажем так, светлые, — тёмные. Вот как бы есть такой риск. Да? Вот как тогда сопоставить индивидуальную практику, о которой вы говорите, что это естественный путь и опасность вот результата такой индивидуальной практики.

Саошиант: Но, а групповые практики, они абсолютно не являются гарантией, что человек избегнет всего того, что вы перечислили. Не факт, что тот учитель, который будет объяснять вам что-нибудь, что он, как бы, не…, что он вернее объяснит вам то, что конкретно в отношении вас будет работать. Может, в отношении его это работало. В отношении другого человека, у которого совершенно другая биография, другая конституция, другое тело, другие…, ну, в общем, всё другое, в отношении его может что-то не работать. 

— Но, если есть такие школы, как, ну, йога и цейгун, которые уже тысячелетия и семь тысяч лет и более, и девять тысяч лет. То есть у них, как они говорят, что это уже определённые, да…, то есть у них определённая школа, за которой стоит много, и вплоть до того, что там охранники есть, и так далее. Так они их называют… Как бы это…(не разборчиво)

— Я читал в интернете, что ходят такие слухи, что они открывают эти центры, а потом человек….(не разборчиво) 

— Я не про слухи, а про определённые школы, за которыми уже тысячелетия стоят…  

Саошиант: Я что пытаюсь вам сейчас сказать? Я пытаюсь сказать, что духовные практики – это не совсем то, что открывает чакры там, даёт человеку новые знания там, новое это…Я говорю, что духовная практика – это то, что в состоянии вызвать у человека определённую степень удовлетворения, удовольствие и осмысленности его собственной жизни. Если человек пришёл, вследствие своей жизни, к необходимости контактировать со многим количеством людей единомышленников, единоверцев – это может для него и полезно, да. Он может быть именно такого опыта должен набраться. Это даже не практика будет. Практика будет лишь фоном. Он будет ходить, как бы, на йогу, как бы на йогу, но на самом деле, он будет просто взаимодействовать с людьми, общаться с ними и каким-то образом себя проявлять и перенимать их какой-то опыт. То есть – это, всего лишь, контакт с другими людьми. То есть практика – это всего лишь фон. Вот.

В то же время есть многие люди, которые… Ну, то есть, я допускаю, что это нормально. То есть это вполне нормально, это как бы у каждого свой путь. Кто-то так приходит, кто-то этак. Но многие люди, которые прошли через это, они потом понимают, что ценность того, что ты получил таким образом — она минимальна. На самом деле, максимальная ценность – это то, к чему ты пришёл сам, я вот именно о чём говорю. Что вот именно, к той практике, к которой ты пришёл самостоятельно, которую ты осознал, которую ты может быть сам выработал для себя, которую там, может быть, сам придумал себе. Она, получается, для тебя будет гораздо более полезна, существенна и продуктивна, чем то, что тебе преподнесут учителя с богатым опытом, с цепью преемственности, с многотысячелетней историей. Что такое многотысячелетняя история? Зачем мне загружаться всеми теми знаниями, которыми обладают физики, если в моей жизни реально физика себя проявляет только на уровне электричества, я не знаю там, и всё, что мне нужно знать, — это, что вилку нужно втыкать в розетку, а кнопку надо нажимать на «вкл» и «выкл». Вот реально всё, что мне нужно от физики. Но, в школе же я изучал это, то, пятое, десятое там, а мои мозги, как вот мы на прошлом занятии разбирали и моя духовная, в общем-то, духовная сущность, она не безразмерна, она не резиновая, она не может вместить в себя всё. Если я загружусь физикой, значит, я не оставлю места для каких-то собственных идей.

— Для химии.

Саошиант: Ну, там ещё чего-нибудь, да. Поэтому на самом деле тут всё очень тонко. Тут человек должен чувствовать эту грань. Где ему что-то может быть нужно взять от какого-то там коллектива. Пришёл, посмотрел, опыт какой-то извлёк, потом ушёл – сделал что-то своё.

Вспомните, того же Будду. Ведь, прежде, чем он сел под дерево, и прежде, чем с ним произошло это просветление, и он стал Буддой, что он делал? 

— Ходил там…

Саошиант: Он обошёл практически все школы Индии и поучился практически у всех мастеров и учителей, которые тогда были. Но каждое обучение заканчивалось одним и тем же. Он говорил: «Всё, что у вас …? То есть вы всё мне дали и показали, что у вас есть?». «Но, это же так мало! Это же не то, что надо. У меня душа чего-то большего ищет, и хочет!». «Ну, извини, у нас этого нет. Может быть, вот там у того-то есть. Сходи к нему ещё поучись». Он пошёл дальше. И всё, что он обошёл, он понял, что в принципе везде всё одно и то же. Меняются термины, меняются, может быть, какие-то названия там, какие-то идеи, ещё что-то, но суть остаётся одна и та же. А он хотел изменить именно суть. И потом, когда он сел под дерево, когда, уже поняв, что уже никто ему ничего не объяснит, вот тогда его и осенило, что принципиально в жизни всё не правильно. Что они-то все как бы учат, да, здорово, прекрасно, как жить среди этой жизни, и быть духовным существом, но никто не объясняет, что жизнь – это причинно-следственные связи и каждое твоё желание порождает определённую расплату. И эта расплата принесёт тебе страдания, если ты к этому не готов. И он это понял, как дважды два. А никто из этого огромного количества учителей не мог ему этого объяснить потому, что им это и не надо было. Им надо было, чтобы просто вот были ученики, которые учатся их знаниям, платят им деньги, уходят и мир, как бы сохраняет стабильность. Всё правильно, всё законно. 

А Будда изменил всё основание мира. Он объяснил, что в мире всё не правильно, если вот подходить с такой точки зрения, а с другой точки зрения, всё правильно. И он, как бы понял принципиальную какую-то основу мира. И это можно только в индивидуальном порядке понять, но учитывая опыт прохождения чего-то другого. И чем глобальнее прохождение может быть того опыта, тем больше может получиться результат личного какого-то достижения духовного.

— Но тогда может быть какие-то вот эти школы, ну, как бы, пересечение или попытки, находиться в каких-то школах – это просто, способ, ну, скажем так, если на телесном уровне мы ходим в какой-то там спортзал или фитнес центр, мы просто у одного тренера там – он показал одни упражнения. Другой показал – другие, третий показал – третьи, и ты потом для себя что-то там принимаешь. Это нравится, это не нравится, и я вот принимаю вот это. То же самое — в духовном, правильно тогда? Ну, потому что вот, когда сам сидишь, откуда это придёт? Вот сидишь…Я просто знаю, как я начинала …

Саошиант: Я Вас понимаю. Лена, конечно, так. Вы совершенно правы.

— Я первый раз услышала слово «медитация». Я ходила, ко всем приставала, что это такое. Мне никто не мог объяснить. Вот я читаю книгу там Шри Ауробиндо или…, там о ментале, о медитации. Что это такое? Мне никто не мог объяснить тогда, понимаете? Вот как бы, ну, это примеры. Вот то же самое. А, это определённое состояние, а как его достичь? Опять никто не может объяснить, да. Опять начинаешь как? Ну, сядешь, ну, что? Куча мыслей при этом, да? Мысли не отключаются, значит, я не вхожу в это состояние. Как его отключить? Вот и надо идти к тем учителям, чтобы попробовать то, то, то, чтобы — как же достичь этого состояния? Получается, что самому-то, изначально ничего не зная, нельзя вот, находиться в этой практике, …

Саошиант: В общем-то, Вы правы. Смысл вот этого моего занятия был в чём? Чтобы показать, что когда мы начинаем конфигурировать определённый свой запрос определёнными уже готовыми шаблонными ответами, мы не оставляем себе возможности для того, чтобы что-то понять самим. Потому что то, как мы это поймём, это может оказаться шедевр. Когда мы чего-то не знаем, мы можем в том же самом увидеть совершенно то, чего не видит никто до нас. 

Вот я помню своё состояние в детстве, когда, ну, было мне там лет шесть, может, пять, я ещё читать не умел. И я помню, когда телевизоры-то уже были, и был фильм, по-моему, назывался он «Крестоносцы». Такой старый фильм там, начала 70-х. Вот и я помню, что в начале фильма шли титры. Я смотрел на эти титры. Мне было вот интересно, что это такое? То есть вы можете представить ощущение человека, который не умеет читать. Он видит что-то, но не понимает, что это, и чем это ему кажется. Он может такого нафантазировать, что вам в голову никогда такое не придёт. Парадоксальным образом он будет отчасти прав. 

Я о чём говорю? Что, пока не задействована информация, которую вы видите или, которая к вам приходит, не задействована каким-то объяснением, вы можете сделать прорыв. Вы можете изменить свою реальность. Вы можете во что-то такое войти и что-то такое открыть, что до вас не было доступно никому. И это будет, действительно духовный путь вашего развития. 

Если же у вас есть запрос, а вам тут же дали ответ, что это такое медитация: «да — это, тут сидишь, отключаешь мозги там, тут это, тут то, то, то и попадаешь в медитацию». Всё сделал, попробовал. Всё. Для вас уже медитация – это закрытая тема. Вы там уже открытие не совершите никакого потому, что вам всё понятно. 

Так вот я к тому и призываю, что духовный путь развития – это когда мы сталкиваемся с общеизвестными явлениями, но со своего угла зрения. Как я подошёл к этой стенке и вам показал, что эта стенка совершенно не вертикальная. Она вертикальная относительно нас с вами сейчас, а относительно расположения Земли, как она там повёрнута, она может быть совершенно не вертикальной. Но, чтобы это увидеть, надо увидеть как-то по-другому, надо увидеть со стороны, так сказать, спутника Землю. Надо просто захотеть это увидеть и сопоставить.

— Или цилиндр, да? С одной стороны – шар, а с другой – квадрат.

Саошиант: Да. И вот я именно об этом говорю, что творческое начало и настоящая духовность, они легче, гораздо легче начинают пробуждаться тогда, когда вы чего-то не знаете и когда вы не вовлекаетесь в групповые энергии, в энергии вот этого вот коллективного Эгрегора. И он уже не оказывает на вас насильственное воздействие: «Это только так! Это – лево, это – право, это – делается только так, это исполняется только так». Если я ошибусь, я могу совершить гениальное открытие, иногда. Потому что все шли вот одним путём и делали только вот так, а я просто допустил ошибку, и оказалось, что есть другой вариант, который никому и в голову не приходил. 

Более того, я вам скажу, что на моём опыте так и произошло, когда я открывал, ну, ещё вначале 90-х, меня интересовало, как люди вообще конфигурируются здесь на Земле, что является ли каждый человек личностью. Я пришёл к пониманию, что у каждого должен быть какой-то определённый его, ну, как бы энергетический, в том числе и цифровой какой-то код. Что есть какое-то определённое количество, или там число, которое соответствует человеку, и отличает его от всех других людей. Хотя бы, если взять в числовом измерении, – это место, где он родился, это время, где он родился, это там ещё какие-то определённые координаты, которые тогда я взял. И я понял, что-таки, да, это есть. Но мне как бы пришло в голову, что те координаты, которые я материально и высчитал, они могут быть и у других людей, и, следовательно, числа могут совпадать. Если совпадают числа, значит, это что? Клоны что ли? Не может быть! 

И я пришёл к пониманию, что помимо там, времени, пространства там, движения и формы, существует какое-то ещё одно измерение, которое делает из нас индивидуальность. И это измерение, я допустил, что это измерение находится в области невидимого, в области мыслей, в области там каких-то абстракций и так далее. 

И тогда именно я нарисовал этот крест, в котором обозначил символически вот эти вот, как бы измерения и сколько в их состав входит, как бы разновидностей. И определил, что у пространства, предположим, есть два, то есть две разновидности. Одно видимое пространство, второе – какое-то невидимое, но в котором мы также прибываем. Потом количество измерений в области движения, в области формы, в области времени вот определял. И больше всего этого оказалось в области невидимого, в области вот этой вот абстракции, мыслей. И когда я геометрически, как бы, изобразил вот эти числа, исходя из того, что любое число можно выразить геометрической фигурой, скажем, тройку – треугольником, ну, так, чтобы это визуализировать. 

И когда я всё это обозначил и потом, вдруг, случайно мне попадается на глаза изображение иконы, где за головой Иисуса Христа нимб изображён и определённые какие-то символы, которые я не знал, что означают. То есть я их увидел как-то впервые и задумался, что слишком они смахивают на те знаки, которые я нарисовал в своём кресте. И я отчётливо увидел, что этот нимб, вот он, он не весь над головой висит, а он частично, вот, как бы, ну, вот как бы голова, а вот этот нимб, он же, получается, частично виден, а частично же он не виден. И вот эти три элемента они видны, те, которые измерения я обозначал – время, пространство и движение, а вот элемент формы и элемент абстракции он за спиною, его не видно. И я понял, что то, что я открыл, оно полностью соответствует вот этой схеме, которая обозначена. Она даже внешне была похожа. Вот это в книге я потом изобразил, и как бы описал. 

Вот как бы другим путём, кроме, как индивидуально к этому прийти нельзя – это никто не объяснит. Иначе мы будем всё время перечитывать книжки друг друга и ссылаться на авторитеты, которые что-то открыли до нас. Мы должны что-то же открыть и сами, исходя из того, что может быть дано нам, доступно в каком-то там виде. Вот, как это выглядело. (Показывает страницу 559 из книги «Спасающий вечность» издательства Киев «Альфа-М» 2009г.)

ВСТАВКА  СКРИН стр 559 из книги.

Вставка – фото.

И мне стало понятно, что то, что в Древности там как-то изобразили, что они не просто так это изобразили, что они уже вложили в это какой-то мистический, изотерический смысл, который со временем либо был утрачен, либо так глубоко спрятали, что потом его не захотели обнаруживать и как бы искать, что на самом деле это обозначает. Вот тут же явно видно как бы вот — раз, два, три. (показывает фотографию иконы лика Иисуса Христа и крест за головой И.Х.). Понятно, что здесь (за головой) тоже что-то есть. Вот. 

И никто, и никакая практика, и никакая ни религиозная традиция, ни какая-нибудь там изотерическая мне вот этого не объяснили бы потому, что это они сами не знают. Это можно понять только, идя совершенно определённым путём, ставя себе совершенно определённые вопросы и пытаясь найти на них какие-то ответы именно так, как тебе это дано, как ты это можешь увидеть, не зная чего-то. А когда ты это узнаешь, ты уже будешь это видеть только так, как ты это узнаешь, и ты уже не сможешь перестроиться. Твоё видение будет уже полностью сконфигурировано. Земля круглая и вращается вокруг солнышка.

— А Иван Царевич увидел по-другому.

(Смех)

Саошиант: Да. А мы недавно были, да, ходили на мультик «Иван Царевич, Серый Волк – 2». Он там из пушки, его пуф, запулили как Мюнхгаузена на Луну. Он такой вылетел, летит с этим Волком на ядре, а потом поворачивается, смотрит и говорит типа: Как же она красива, ну, с такого ракурса. Как же это, ну, мол, здорово она смотрится. И все же хотят увидеть, какая она там, мы привыкли из космоса, да. Показывают — там черепаха такая, три этих слона и на них Земля такая плоская. То есть они так её увидели. Да, прикольно.

(Смех)

— Да ещё, как бы один вопрос, или что это. Ну, когда вот сталкиваешься, так как я сталкивалась, со многими общалась с практикующими из разных школ. То есть многие особо, ну, как сказать, то ли амбициозные, то ли продвинутые, то ли не знаю, как их назвать, как бы говорят: «Вот моя конечная цель – практики, практики. Причём те, которые вот действительно, они там сутками могут медитировать там, и под землю закапываться, и в пещерах там сидеть ú так далее, ú так далее. Вот такие вот, да. Значит, это вот – выход из цепи реинкарнации и вот, ну, и так далее. Это вот, ну, то есть это, я так понимаю, не может являться в результате Ваших сегодняшних высказываний, конечной целью…

Саошиант: То есть они хотят достичь состояния, чтобы больше не рождаться на Земле.

— Да , что это очень круто ú что это конечная цель моей практики, говорят они. «А пока я иду к этой цели, ещё параллельно попутешествовать там во Вселенной, в Мирах и пообщаться с разными там духами и так далее. Вот как-то так. Правы они?

Саошиант: С моей точки зрения, любой, рождённый на этой Земле, человек, он не совершенен. У него есть куча проблем, куча каких-то нерешённых внутренних конфликтов, куча каких-то задач, которые он не выполнил, не осуществил, в отношении чаще всего противоположного начала. Потому что, я же говорю, что нет отдельно мужчин и женщин, есть мужчины и женщины вместе, и пока мужчина и женщина не объединятся, ни о каких-то там перерождениях отдельных там, ещё чего-то даже речи быть не может. 

Всё человечество – единый организм. Не может одна моя клетка спастись, а весь остальной организм, продолжать жить, как жил. Нет уж, мы только все вместе можем преобразиться там, переродиться, или ещё что-нибудь. Вот. Поэтому, на мой взгляд – это иллюзия, это самообман и попытка обмануть других. Человек, который отказывается от решения жизненных проблем, жизненных задач, а пытается, как бы уйти от жизни, ну, это такой духовный суицид, короче, какой-то. Он не может даже элементарных решить каких-то задач с точки зрения вот там, я не знаю, обеспечить свой быт там, воспитать нормального ребёнка, выдержать его непонимание в отношении себя, да, еще что-нибудь.

— Чаще всего у них, да, куча проблем, правильно…

Саошиант: Если человек не может эти задачи решить, как он думает, как он себе представляет свою жизнь после смерти где-то там? Он думает, там никаких проблем нет? Он думает, там он будет просто парить на облаках, и наслаждаться небесным эфиром, и там, как бы, Ангел не будет дорогу ему перебегать, а он там, не успев нажать на тормоза, собьёт Ангела, и — «ё моё!», проблема у него возникла. Летел, сбил Ангела. Ангел там «А-а-а! Ты мне теперь должен, мужик», — ну, грубо говоря. То есть, они думают, что там всё классно, там всё здорово, замечательно, а мы, значит, как отщепенцы, которые вырваны из всего этого, и здесь всё плохо. «Отсюда надо уйти туда, а там всё хорошо!». 

Если плохо всё здесь, значит примерно также и там. Неужели это не понятно? Вот для меня, например, как для духовного более или менее человека, понятно, что, если в изумрудных скрижалях сказано, «всё то, что наверху, всё то и внизу, и высшее равно низшему», для меня всё понятно. 

Проблемы, которые у нас у человечества, эти же проблемы там, в космосе у тех существ. Если те существа питаются нашей энергией, если они могут в нас подселяться, если они могут вызывать у нас какие-то там помешательства, ещё что-то, уже как бы, уже понятно, что что-то не совсем то. Значит, там тоже есть вот такие, да. И ты попадёшь туда, вот к таким, которые подселяются сюда, и там у тебя не будет проблем? Так там проблем будет в четыре раза больше. 

Если ты тут ещё как-то можешь их решать, потому что ситуации создаются для решения этих проблем и можешь как-то восстанавливать гармонию и порядок, то там ты это не сделаешь потому, что у тебя нету возможности, у тебя нету тела, как инструмента реализации запросов твоей души. Так для меня, например, ну, я считаю, что для нормального духовного человека, рождение на Земле – это, это просто подарок, это сюрприз, это тебе возможность наконец-то обрести гармонию там. Обрети её сперва здесь на Земле, и всё, потом помирай, и там ты будешь гармоничен.

— Так они и стремятся сюда для того, чтобы здесь родиться и пройти этим духовным путём.

Саошиант: Так они не понимают, они не понимают одной простой вещи. Любое несовершенство обречено на доработку. Если есть какой-то недостаток, если какая-то недоработка имеется, это значит, в душе определённый дискомфорт, в душе, в сознании и в духе. Там Господь Бог не может такого допустить. Он будет тебя пулять в эту жизнь из рогатки, чи-ш-ш, чтобы ты бесконечно проходил какие-то уроки, и совершенствовал себя как экземпляр. Чтобы ты установил у себя в душе такое же состояние, какое есть у Господа Бога – покой, гармония, всеобщая любовь, принятие, осмысление того, что всё в жизни правильно, справедливо, гармонично, всё клёво. Если ты сможешь в этой жизни себя так чувствовать, всё, тебе теперь будет везде нипочем всё. Ты везде будешь себя чувствовать в раю. Но, это же элементарно…

— Ватцен…

Саошиант: Если меня посадить в тюрьму, и я себе в тюрьме создам рай, вы меня потом куда уже не сажайте, мне везде будет классно.

— Как было со Шри Ауробиндо, который в тюрьме так и получил такое просветление.

— Значит, это побег…

Саошиант: Да, поэтому – это побег, это духовный суицид какой-то, это самообман.

-Ну, так всё-таки находятся такие, которые достигают этого состояния единения со Всевышним, то что тогда они?

Саошиант: Они также работают, как Папа Карло, как и все, только духовная работа, да, она потяжелее обычной потому, что чувствуют сострадания не только свои собственные, но и страдания человечества, как такового. Ты понимаешь, что твои проблемы – это проблемы каждого человека. И как бы ты свои-то можешь решить, а за других не можешь, и пытаешься им пример подать, и пытаешься их как-то тоже к этому подвести, а не можешь потому, что ты же не можешь в их тело влезть и свои мысли там, и свои переживания им передать. И вынужден там лекции проводить, книжки писать, там, я не знаю, какие-то мероприятия организовывать, ещё что-то, как-то давать, учить, тянуть. А всё равно же каждый возьмёт вот только то, вот, о чём мы говорили, к чему он сам готов, ни больше, и ни меньше. 

— То есть нужна критическая масса, да то, чем Вы закончили…

Саошиант: Поэтому с моей точки зрения, всегда всё, что происходит, происходит правильно, разумно и закономерно. Нельзя ничего ни ускорить, ни отложить. Оно всегда всё в своё время приходит, обязательно. Если в данный момент, даже вот, если я, скажем, говорю правильные вещи и не мешало бы эти вещи знать многим людям. Если эти люди этих вещей не знают, значит, ещё что-то пока мешает им это знать. Нельзя допустить этих знаний для неподготовленных людей. Зачем маленьким детям рассказывать о том, как рождаются дети? Подрастут, сами поймут. Всему своё время.

— Поэтому то, что Вы в творческом процессе – это значит, Бог в творческом процессе. Вот на доске написано – поиск — творческое начало. (Творческое начало)

ПОИСК.

Запрос.

Духовная необходимость

(Благодать)

Саошиант: Ну, а для чего Он всё это разыграл классно? По сути-то мы вообще не виноваты. Мы же себя не создавали, не рождали. Уже, какие мы есть, такие мы есть. Что теперь с нас, так сказать, брать-то. Поэтому претензии по большому счёту к кому?

— К Богу.

(Смех)

Саошиант: «Ты чего нас таким создал, а? Дал нам вот это, а вот этого не додал чуть-чуть. Поставил нас перед фактом и перед выбором, а мы тут колбасимся теперь, думая, куда нам, туды или сюды, да?

(Смех)

— Ещё и спрятался внутри.

Саошиант: Ага, ещё замаскировался под нас же так, чтобы мы его не узнали, да?

— На вас кивает, говорит: «У вас всё есть, ищите.

Саошиант: Да. Копайте и ищите дальше, да. 

— Круговая порука. 

Саошиант: И на Земле не может быть такого состояния, на мой взгляд, когда полное отсутствие проблем. Может быть временное состояние эйфории, когда как бы нет проблем. Ну, какой-то там золотой век, вот о котором мы говорили опять же на занятии. Период лет в двадцать, когда все «А — а-а-а!», вдохновились, увидели, прочувствовали, но не осознали, что тут ещё больше проблем. А потом всё заново.

— Творчество появилось, иначе бы всё остановилось.

— Получается, цель практики, как бы научиться общаться с самим собой, со своим внутренним миром и научиться …решать.

Саошиант: Да, смысл практики, научиться понимать самого себя. Но они поняли себя, они поняли, что им дискомфортно в этой жизни, они пытаются от неё сбежать.

— Не правильно. Но куда сбегать, если вот он ты, вот Бог, куда тебе сбегать, если ты здесь.

Саошиант: Вот эта проблема тех людей, которые не понимают, что Бог в них. Они думают, что Бог и всё самое интересное где-то там, в космосе. Они не понимают очень простой вещи, которую можно на доске нарисовать буквально там одним росчерком пера. Большинство материальных людей, именно материальных, как бы духовно они там себя не называли и чем бы они ни прикрывались, у них представление о мире очень примитивное. 

У них представление о том, что вот, допустим, Земля, вот наша Вселенная вот со всеми там Галактиками, планетами и всем прочим. И, что получается, Он где-то вот здесь, и нам нужно куда-то там, я не знаю, (вернее, я-то как раз знаю), что нам, нужно куда-то там вот сюда улететь, и тут где-нибудь там с Господом Богом встретиться. Вот. 

Примерно вот такое примитивное представление у всех верующих о том, что мы имеем. А, давайте, зададимся вопросом, «а что у нас здесь?» (показывает на точку вне круга)

(Смех)

(Нарисован на доске круг, в центре планета Земля, точками обозначены Галактики, вне Земли положение Бога и точка, вне круга)

?

-А там ещё круче. Там как бы, тут Бог первого уровня, а там Бог второго уровня, там — третьего уровня.

Саошиант: Так вот надо всем прививать понимание чего? Того, что Бог – это не вот это, не вот это, и даже не вот это…

— Всё.

Саошиант: Да он в каждой точке всего этого пространства. Это и есть всё Он. Он везде одинаков, что здесь вот на Земле, что вот тут где-нибудь (вне Галактик), что вот тут за доской, одинаковый, идентичный полностью, что в Бога войти можно в любой точке. Это Он весь идентичный и одинаковый. Просто там, где находится конкретное сгущение определённых энергий, есть определённые процессы, и создаётся материализация чего-то. Это как бы конкретно наша Галактика, это наша Земля, ещё чего-то, но она отражает полностью всё, что происходит везде во всех мирах одновременно. Полная аналогия, абсолютная аналогия. Не надо куда-то вылетать. Вот тут всё происходит то же самое, один в один, что и везде. 

— Модель.

Саошиант: Да, а вот это вот разделение на пространство, что мы вот тут, а там что-то другое – вот это главная ошибка потому, что в нашем сознании она создана из-за того, что мы ограничены.

— Иллюзия.

Саошиант: Иллюзия, да. Вот из-за того, что у нас есть начало и кончало, создаётся впечатление, что так и везде.

(Смех)

— Хороший подход – начало и кончало.

Саошиант: Да, а это не так. И поэтому мы хотим, ну, как бы понять… Вот дети задают вопрос: «Ну, понятно, Вселенная бесконечна, но где-то ведь есть конец?». Они не понимают принципа устройства Вселенной. У Вселенной, ну, у Бога, у Вселенной не может быть конца потому, что там нет начала просто. Понятие пространства – это понятие, которое придумано только для нашей Вселенной, понимаете, нет, о чём речь? 

Вот, если мы дальше начнём углубляться куда-то сюда (вне Земли), то понятие пространства просто исчезает. Там нет такого понятия, как пространство. Либо там совокупность определённых пространств, которые переходят в совершенно другое состояние. Это уже не совсем пространство. Как можно брать, это всё мерить нашими категориями? Нашими категориями мы можем мерить только конкретно наш мир, где вот тут всё проявлено по аналогии со всем остальным, а дальше всё по-другому может быть, совершенно по-другому. Там понятия начала и конца может даже не быть вообще. 

— А там и нет этого.

Саошиант: Но, тем не менее, согласись, своим умом мы всё равно пытаемся понять, «ага, нет начала и конца, значит, есть бесконечность». Но там нет понятия бесконечности. Вот в чём дело. И вот это вот, вот эта невозможность увидеть то, что мы привыкли видеть визуально, как-то вот предметно, а невозможность увидеть это не предметно, она ставит нас в тупик, и ограничивает наше представление тем, что есть мы, а есть что-то вне нас, — Господь Бог. Да нет же. Вот у нас Господь Бог — в нас. Вот, конкретно, ты, ты, ты – вы все и есть Господь Бог. Вы все входите в его состав.

— В проекцию.

Саошиант: Да не проекция, вы часть его, конкретно. Как бы вот весь Он – это и есть всё. Ну, и диван – это тоже Господь Бог, и стакан с водой – Господь Бог, и воздух – это Бог. Всё есть Бог, понимаете, но в разных проявлениях. Это его один аспект, это — другой, третий, четвёртый, пятый, десятый. В мыслях, в голове – это двадцатый, и то, и сё, и … Он сам с собою играется просто везде, вот везде, где есть, а мы тут думаем, «верю я в Бога или не верю?». Прикол.

— Ну, да.

— Так ответ давно известен уже Ему.

— Так вот задача практик и найти этот ответ внутри себя. Правильно, я формулирую?

Саошиант: Да, задача практик не вовне, а внутрь погрузить человека, чтобы он понял, что всё в нём самом и находится, и что оттуда можно извлечь всё, что угодно и вся вот эта схема всех этих миров, она точно такая же в пределах нашего с вами тела. Наше с вами тело – есть точный аналог устройства Мироздания, абсолютно точное отражение. Мы все создаёмся по подобию Бога, по любому, только немножко, как бы, в упрощённом варианте. А мы и есть Он по сути-то. Мы не можем быть ни Им потому, что мы не мимо Его созданы, а из Него, а если мы мимо Него созданы, то какой же он Господь Бог тогда?

Или сидел Господь Бог, как в этой театральной постановке Образцова, да, и из глины там лепил Адама и Еву, а где Он глину-то в взял? Получается, есть Господь Бог, а тут рядом кусок глины лежит такой, да, который вне Бога?

(Смех)

Саошиант: Вот оно как бы смешно с одной стороны, с другой …

— Сначала же было слово, а потом же всё начало появляться, потом Он глину создал, а потом Он стал лепить.

— Лепить-то, наверное, сказано для упрощения восприятия…

— Нет. Вы, Лена, сказали, если нет слова «бесконечность», то тогда что же есть, да? Вопрос прозвучал. А тогда есть слово «вечность».

Саошиант: Я обычно эту схему упрощаю немножко, чтобы было понятно, почему у нас в жизни есть определённые проблемы. Я просто объясняю, что вот эта сфера (все Галактики), в которой все находятся, она является точным аналогом всего остального. И, значит, все те проблемы, которые были там, они здесь сгруппированы, они здесь проявлены, как проекция всего того, что есть там. И мы, по сути, решаем проблемы этого самого Господа Бога. В нас самих есть вот это противоречие какое-то, которое мы пытаемся урегулировать, и, значит, вот это вот как бы полигон, полигон для отработки каких-то проблем Бога. И мы все этим занимаемся каждый на своём уровне. Но кому-то что-то дано больше, кому-то что-то — меньше. Вот и всё. 

Ну, так это и понятно, что, допустим, живой организм – это одно там, неодушевлённый предмет – это уже немножко другое. Понятно, что этому дано одно, этому дано чуть-чуть другое. Правильно же? И понятно, что есть люди более простые, есть люди более продвинутые. А есть там вообще, чуть ли какие-нибудь там, ну, пророки там, Архангелы и прочее, прочее, у которых ещё больше функционал. 

— Это всё энергия?

Саошиант: Ну, это всё та же самая энергия в разных градациях. Есть …

— А более простые, откуда берутся, если есть тысяча перерождений, по идее вроде же рост должен быть души, да? А тогда более примитивные откуда берутся, это они только ещё начинают рождаться, тысячи перерождений не прошли. Вот вопрос, как бы вот эти самые души, что приходят, они там тоже какие-то новые рождаются, не развитые или что?

Саошиант: Лена, давайте подумаем, вот над чем. Если в каждом из нас Господь Бог, да, и Господь Бог, ведь всё знает, всё может, всё умеет и Он совершенен, как я могу быть не совершенен? Как Вы можете быть не совершенна, или глупа и Вас нужно чему-то учить. Вот объясните, в чём ваш

— Нет, я не про это говорю.

Саошиант: Нет, секундочку, вот

— Я именно не о совершенстве говорю, а именно о способности понимать ú находить ответы. 

Саошиант: Хорошо, вот что в человеке обучается, научается или там совершенствуется, если в нём изначально совершенный Господь Бог, энергии совершенного Бога? Что, что происходит? Вот кто мне объяснит?

— Открывается какой-то аспект его личности там…

Саошиант: Значит, он просто сконфигурирован определённым образом, что в нём что-то запечатано. В нём что-то просто запечатано, с какой-то целью. Он может всё понять в один момент, если там захотят. То есть, если, получается, Господь Бог захочет проявить через Него что-то в жизнь, Он ему это одномоментно даст, и он это сделает за милую душу, ну, вот конкретный человек. Значит, люди делятся по определённым градациям, совершенно, умышленно. Есть определённые существа, через которых не может, или не нудно проводить совершенно определённый вид энергий, не нужно. И они для чего-то нужны в жизни, чтобы взаимодействовать с другими существами, и чтобы происходило что-то вот так, а не этак. Потому что, если все станут профессорами, кто же, будет, извините, туалеты мыть? Ну, так, если подумать, да? 

Так и тут тоже получается. Кому-то надо дать столько, кому-то надо дать столько, но все изначально правы, ú правильны на своём месте. Этому может быть дано это. Этому может быть дано то. 

Сам принцип конфликта и борьбы здесь абсурден. Его не существует. Существует принцип закрытия человека, когда человек закрывается внутри себя, и не хочет, чтобы через него что-то проходило. У него есть свободная воля. Вот единственное, что, так, сказать, надо было Богу десять раз подумать, прежде чем давать. Он дал человеку свободную волю. Человек может закрывать самого себя и не пропускать определённый вид энергии потому, что ему не хочется. «А вот я не верю в Бога, ну, грубо говоря, и всё!» 

Но ты продолжаешь жить, в тебе продолжает двигаться кровь, твоё сердце продолжает стучать, а батарейки рядом нету. Очень  интересно! Твоя реальность тебе показывает, что всё работает от батарейки, без батарейки всё само не работает, а как ты работаешь, я чего-то не пойму. Кусок мясо, сало, кости, что там в тебе ещё есть, крови там литров пять, ну и там другого дерьма там ещё сколько-то литров и килограммов, да, и как это всё живёт? Как сердце работает, кровь движется там, в мозгах мысли какие-то появляются? Не понятно мне, например, без батарейки-то, ну где источник твоей энергии?

— Где у него кнопка?

Саошиант: Это как бы к товарищу неверующему вопрос. «А вот я не верю в Бога!». Да, ты молодец, конечно, ты можешь не верить, но ты мне покажи батарейку, от которой ты работаешь, тогда я скажу: «Да, ты механическая тварь!». А пока что я вижу, что ты не механическая, а какая-то энергетическая тварь, а откуда берётся твоя энергия, я не знаю потому, что раньше она бралась от мамы, когда ты был пуповиной к ней подвязан, а когда пуповину обрезали, опа, ты продолжаешь жить. Я не понял, как это так может быть? Тебя фактически отсоединили от батарейки, а ты продолжаешь сам жить. Не понятно! 

Вот только потому, что мы уже привыкли к тому, что эти все процессы происходят  регулярно, постоянно и на этом замешана вся жизнь, мы просто не можем посмотреть не замыленным взором на необычность происходящего. 

Значит, там кому-то выгодно так нас использовать для чего-то. И если кто-то задаётся вопросом, «а для чего», вот он и начинает путь духовного развития и поиска. «А почему?». «А для чего?». «А что дальше?». Всё могут ответить и откроют одну за другой все эти планочки, все эти шторочки, которые на человеке наложены и станет он светлым, просветлённым, грамотным, как Господь Бог почти, ну, до каких-то там пределов, отпущенных ему. Вот.

— Тема раскрыта. Будем ждать продолжения.

---

Программа курсов состоит из 4-х частей, в каждой тематически однородной части — три занятия, раскрывающие тему по мере углубления в нее. Всего в курсе 12 занятий, средняя продолжительность каждого — 2 часа. Тематические части (модули) курсов: 1. Здоровье, успех и благополучие (1-3 занятие). 2. Духовно-физические практики как средство повышения качества жизни (4-6 занятие). 3. Соблюдение духовно-нравственных законов как стабилизация жизни человека и человечества (7-9 занятие). 4. Современный синтез древних учений как закономерный этап развития самосознания человека (10-12 занятие).